Hakkında
1967 yılında Kahramanmaraş'ta doğdu. 1988’de Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nden mezun oldu. 1989-1994 yılları arasında İstanbul ve Kahramanmaraş’ta öğretmenlik yaptı. 1995’te Selçuk Üniversitesi’nde yüksek lisansını, 1999’da Marmara Üniversitesi’nde doktorasını tamamladı. Hâlen, Eskişehir Osmangazi Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde öğretim üyesidir. Yayımlanmış bazı eserleri şunlardır: Türkiye’nin Laikleşme Serüveninde Tanzimat (İnsan Yayınları, 1999)/ Gösterişçi Dindarlık (Ark Kitapları, 2005, 2. bs.)/ Toplumsal Değişme ve Din (İnsan Yayınları, 2006, 2. bs.)/ Kur’ân’da Toplumsal Çöküş (İnsan Yayınları, 2006, 3. bs.)/ Dinin Meşrûlaştırma Gücü (Ark Kitapları, 2005)/ Kur’ân’da Kur’ân (Ark Kitapları, 2006, 3. bs.)/ Osmanlı’nın Gözüyle İbn Haldun (İz Yayıncılık, 2009, 2. bs.)
Unvan:
Türk Yazar, Akademisyen, Çevirmen, Editör
Doğum:
Kahramanmaraş, Türkiye, 1967
Okurlar
29 okur beğendi.
124 okur okudu.
3 okur okuyor.
156 okur okuyacak.
8 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Gösterişçi Dindarlık
9.2/10
Toplumsal Değişme ve Din
8/10
Kur'an'da Toplumsal Çöküş
9/10
Türkiye'nin Laikleşme Serüveni...
9/10
Dinin Meşrulaştırma Gücü
0/10
Osmanlı'nın Gözüyle İbn Haldun
0/10
Evliya Çelebi'nin Gözüyle
0/10
Kur'an'da Kur'an
0/10
Din Sosyolojisi
0/10
Boş Zamanlar Kitabı
0/10
Din ve Kültür
0/10
13. Yüzyıldan 21. Yüzyıla Nasr...
5/10
Dinin Toplumsal İnşası
0/10
Evliya Çelebi'nin Gözüyle Kahr...
0/10
Şiddet Karşısında İslam
10/10
Türkiye'de Sosyal Teoride Din
10/10
Din ve Toplumsal Çatışma
10/10
İmandan Ahlaka Yenilenme
0/10
Zamanın Toplumsal Gerçekliği
6/10
Osmanlı'da Dini Meşruiyet
0/10
Toplumsal Çöküş Teorileri
0/10
Meşruiyet Ekseninde Din Ve Dev...
7/10
Meşruluğun Toplumsal Gerçekliğ...
8.5/10
Siyasette Din İstismarı Tartış...
0/10
Medeniyet Bakışı
0/10
Kınalızade'de Siyaset ve Ahlak
0/10
Derlediği Kitaplar
Çevirdiği Kitaplar
Editörlük Yaptığı Kitaplar
Sözler ve Alıntılar
Gösterişçi, gururlanmak için, amel ve ilminden toplumun haberdar olmasını ister.
Sayfa 295 - Ark KitapKitabı okudu
Dış güdümlü dindarlık modelinde, iç güdümlü dindarlık modelinin tersine, din dindarın davranışlarının birinci derecede belirleyici unsuru olmayıp başka amaçlar için bir araç konumundadır. Dışa bağımlı bir eğilim içinde olanlar, dini kendi kişisel gayeleri için araç olarak ele alıp işlevsel hale getirirler. Dolayısıyla dış güdümlü dindarlık tutumuna yol açan şey, dinin dış güdümlüler için işlevselliğidir. Bu açıdan bu tip dindarlığa fonksiyonel dindarlık veya psikolojik ihtiyaçlar dindarlığı da denebilir. Bu tip dindarlığı tercih edenler, dinden bir şekilde yararlanmanın peşindedirler.
Sayfa 45 - Ark KitapKitabı okudu
"Ve kendileri Allah'ı unutmuş olan, böylece Allah'ın da kendilerine kendi nefislerini unutturmuş olduğu kimseler gibi olmayın. İşte onlar, fâsık olanların ta kendileridirler." (59/Haşr, 19)
"Münafık erkekler ve münafık kadınlar, bazısı bazısındandır, kötülüğü emrederler, iyilikten alıkoyarlar, ellerini sımsıkı tutar- lar. Onlar Allah'ı unuttular, O da onları unuttu. Şüphesiz münafıklar fâsıkların ta kendileridirler." (9/Tevbe, 67)
Ayetlerde münafıkların Allah tarafından ve kendileri tarafından unutulmaları hadisesi, yabancılaşmayı açıkça betimlemektedir. Allah'ın onları unutması veya kendilerini kendilerine unutturmasının sebebi, onların fıtrattan uzaklaşmaları, sosyal hayatta fâsıklık yapmaları, iyilikten alıkoyup kötülüğü yaymaları, cimri olmaları gibi olumsuzluklardır.
Sayfa 222 - Ark KitapKitabı okudu
İnsan, siyasal nedenlerle de gösterişçi dindarlığa yõnelebilir. Dindarlığın siyasal düzlemde pirim yaptığı bir top- lumda politikacı, dindarlık gösterisinde bulunabildiği gibi her hangi bir toplum üyesi de egemen dinî politikalar nedeniyle gösterişçi dindarlığa meylederek siyaset ve politikacılarla pragmatik ilişkileri çerçevesinde gösterişçi dindarlık yapabilir.
Sayfa 229 - Ark KitapKitabı okudu
Münafıklar, Asr-ı Saadet'te müslümanlar için çok büyük bir problem olmuştur. Kur'an, Hz. Muhammed'e, münafıklardan yüz çevirmesini, onlara tavizsiz davranmasını (9/Tevbe, 73; 66/Tahrim, 9), ruhlarına tesir edecek belağatlı sözlerle tebliğ etmesini (4/Nisa, 63) emredip, onların namazlarını kılmasını ve kabirlerine gidip dua etmesini yasaklamış (63/Münafikün, 6; 6/En'am, 105-107; 9/Tevbe, 84), onlar için af dilese bile Allah'ın onları asla affetmeyeceğini haber vermiştir (9/Tevbe, 80).
Sayfa 81 - Ark KitapKitabı okudu
İletiler
"İslam'ı hiç kimse insan olarak temsil edemez!" Müslümanın mükellef olduğu husular vardır ve onu yapar.
Bir insan âlim de olsa, derviş de olsa İslam'ı inanadığı şekliyle yaşar. İnsanlar kendi içerisinde dini eğilimi olan, din çerçevesinde konuşan, yazan insanları bir tür dinin temsilcisi gibi görürler. Bunun neticesinde de "din buysa, İslam buysa ben inanmıyorum" gibi birtakım düşünceler ortaya çıkıyor.
Genç Dergisi
Ejder Okumuş
Yorumlar ve İncelemeler
Günümüze ait aynalar…
Kitap, adı üzerinde dindarlığın gösterişçi olanını geniş çapta tahlil eden bir çalışma olmuş.
İlahiyat Fakültesinde akademisyen olan Ejder Okumuş 'un okuduğum ilk kitabı oldu. Akademik bir çalışma olsa da dili ağır değildi.
Gösteri çağında yaşıyoruz. Görsellik ve gösterişçilik, çıkarları desteklediği için öz değerlerin yerine geçmiş durumda
