Puan vermedi·312 syf.·
2026 4. kitabı
Kitabın başında İmam Beyhaki’nin hayatı anlatılmıştır.
Sonrasında bir çok alim tarafından zühdün tanımı ele alınmış, kişinin nasıl zahit olabileceğine yer verilmiştir. Daha sonra konularına göre rivayetler kategorize edilmiştir. Peygamber efendimizin, sahabe-i kiramın ve velilerin hayatlarından örneklere yer verilmiştir.
Zühdün tanımları içerisinden beğendiğim bir tanım şu şekilde:
“Büyük alim ve büyük zahidler zühd için diyorlar ki: Zühd, dünya mal ve metaından eli, dünyalığın peşinden gitmekten de kalbi çekip korumaktır.”(Cüneyd-i Bağdadi)
Kitap içerisindeki rivayetler ve hadisler konularına ayrılarak zikredilmişti. Altını çizip üzerinde düşündüğüm birçok rivayet vardı elbette ama hepsini burada zikretmek mümkün değil. Beğendiğim bir tanesi şu şekilde:
“Fudayl bin İyaz şöyle dedi: Pişman olmadan önce düşünün amel işlemeye bakın. Dünyaya aldanmayın. Çünkü sağlam olan bozulup dağılır, yeni olan eskir, nimetler tükenir, gençlik ihtiyarlığa döner.”
Bu örnek üzerinden söylemek gerekirse, kitaptaki çoğu rivayet üzerinde tefekkür edilesi ve hikmet dolu idi.
Bu kitabın, içinde bulunduğumuz hayat yolculuğunda insanı nihai hedefine yönelten birçok ibret ve hikmetlerle dolu olduğunu müşahede ettim.
Kitaptan çıkardığım bir diğer sonuç şu şekilde: Hz. Peygamber’in dünyaya karşı yaklaşımı, ne dünyayı tamamen ihmal etmek ne de ahireti tamamen ihmal etmektir. Dünyadaki nasibini unutmadan ahirete hazırlık yapmaktır.
Zahir zahitAlıntı
Tehlikeli oyunlar kitabı anlam yönünden yoğun pek çok noktada eleştirel tutumda olan yazar kelime oyunlarıyla kalıpları yıkan kalemiyle farkını ortaya koyuyor.
Benim için Oğuz Atay hikayesi olmayanların (!) hikayesini anlatiyor.
Belirsizliğin doğurduğu ihtimalleri ve olan durumların olabilecekleri ile kıyası sık sık yer alıyor.
Kitaptan bir alıntıyı cözümlemek ve kitabın bana kattığı noktayı belirtmek isterim:
"Kelimeler albayım, bazı anlamlara gelmiyor."
Çünkü artık kelimelerin de, imaların da, hiçbir anlamı yok. Hayatta her şey net olmalı. Olur ya da olmaz; olumlu ya da olumsuz... İnsan neyi göze alıyorsa, arkasında durduğu şey de o kadar net olmalı. Olumsuz bir sonuç bile belirsizlikten daha değerlidir. O yüzden cesur ol, ne olacaksa olsun ama artık net ol."
Bence netlik Mesajını veriyor ve hayatında griyi görmezden gelen benim için çok yerinde bir mesaj çok net olmalı yada olmamalı ya hep ya hiç ya olur ya olmaz ya siyah ya beyaz..
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Zahit Ayhan'a saygılarla
Bu kitabı okuma vesile olan 10A sınıfından değerli öğrencim Zahit'e teşekkürle başlayayım.
Gerçekten kendisi gibi temiz ve saf gönlü anlatan bir eser.
Mücadeleci ve onurlu bir öğretmen Duyşen ile zorbalığa mahkum edilen , itilen kakılan bir kız çocuğunun hikayesi.
Ama çoğu Aytmatov hikayesinde olduğu gibi kavuşmadan biten ve hüzünlü havası ile okuyucuyu etkileyen bir eser.
SSCB dönemi Rusya'da Kırgız-Kazak Türkleri halkını anlatan , geleneklerin ezdiği kimsesiz çocuklara ışık tutan bir eser.
Duygu yüklü.
Kesinlikle tavsiye ederim.
Zahit Bizi Tan Eyleme
Seneca , Stoacı bir bilge filozof. Seneca'nın söylediklerini yaşayan, yaşadıklarını söyleyen bir kişi olduğunu görüyoruz. Kendini öldürme isteğini kabul eden ve kendisi intihar eden bir profilde bir kişi. Bunun yanında, kendi içinde bulunduğu stoacı düşünce geleneğini çok iyi örnekleyen ve 
Marcus Aurelius 'un 
Düşünceler kitabında da verdiği 
Epiktetos örneğinde de olduğu gibi:
__Epiktetos, eski Stoacılığın katı ahlakını benimsemiştir. Her bakımdan bağımsız olan, tam bir Stoacıya yakışacak bir yaşam sürmüş, kuramdan çok pratiğe değer vermiştir. Ona göre Orta Stoa, asıl Stoacılıktan bir sapmadır. Epiktetos'un kendi kendini denetleme yetisinin şaşılacak ölçüde gelişmiş olduğu, onun kolunu büken efendisine verdiği ünlü yanıtta açıkça görülür.
İlkin, yumuşak bir dille uyarır efendisini: "Kolumu bükmeyin, efendim, sonra kırılır," der. Efendisi aldırmaz, Epiktetos'un kolunu bükmeyi sürdürür; sonunda gerçekten kırdırır kol. Epiktetos'un tepkisi serinkanlılıkla: "Söylemiştim size, kırıldı işte," demek olur.
__
¹ Düşünceler İstanbul 2004, Öndeyiş, s. 15.
Bu örnekte de gördüğümüz gibi, hayatın içinde söylediklerini uygulayan, bunun yanında uyguladıklarını söyleyen Stoacı düşünürlerden Seneca'nın Bilgeliğin Sarsılmazlığı ve İnziva ile ilgili söyledikleri havada kalmıyor. Bu felsefe, erdemli yaşama düşüncesini temeline alan ve bunun dışında kabulü olmayan, hatta yanlış gören bir düşünce. Zenon'dan Marcus Aurelius'a kadar farklı dönemleri içerisine alan ve çıkış noktaları Sokrates'in erdemli insan metaforu olan bu kişiler, adeta bir zahithayatı yaşamayı düşlüyor gibi duruyorlar. Bundan dolayı da Müslüman feylezofları çok etkilemiş ve düşüncelerinde çok katkıları olmuştur.
Bilgenin sarsılmazlığının temel noktası: Bilgeye bir şeyin isabet etmeyeceğidir. Bilgenin başına gelen şeyler onun1000Kitap
Seneca , Stoacı bir bilge filozof. Seneca'nın söylediklerini yaşayan, yaşadıklarını söyleyen bir kişi olduğunu görüyoruz. Kendini öldürme isteğini kabul eden ve kendisi intihar eden bir profilde bir kişi. Bunun yanında, kendi içinde bulunduğu stoacı düşünce geleneğini çok iyi örnekleyen ve Marcus Aurelius 'un Düşünceler kitabında da verdiği Epiktetos örneğinde de olduğu gibi:
__Epiktetos, eski Stoacılığın katı ahlakını benimsemiştir. Her bakımdan bağımsız olan, tam bir Stoacıya yakışacak bir yaşam sürmüş, kuramdan çok pratiğe değer vermiştir. Ona göre Orta Stoa, asıl Stoacılıktan bir sapmadır. Epiktetos'un kendi kendini denetleme yetisinin şaşılacak ölçüde gelişmiş olduğu, onun kolunu büken efendisine verdiği ünlü yanıtta açıkça görülür.
İlkin, yumuşak bir dille uyarır efendisini: "Kolumu bükmeyin, efendim, sonra kırılır," der. Efendisi aldırmaz, Epiktetos'un kolunu bükmeyi sürdürür; sonunda gerçekten kırdırır kol. Epiktetos'un tepkisi serinkanlılıkla: "Söylemiştim size, kırıldı işte," demek olur.
__
¹ Düşünceler İstanbul 2004, Öndeyiş, s. 15.
Bu örnekte de gördüğümüz gibi, hayatın içinde söylediklerini uygulayan, bunun yanında uyguladıklarını söyleyen Stoacı düşünürlerden Seneca'nın Bilgeliğin Sarsılmazlığı ve İnziva ile ilgili söyledikleri havada kalmıyor. Bu felsefe, erdemli yaşama düşüncesini temeline alan ve bunun dışında kabulü olmayan, hatta yanlış gören bir düşünce. Zenon'dan Marcus Aurelius'a kadar farklı dönemleri içerisine alan ve çıkış noktaları Sokrates'in erdemli insan metaforu olan bu kişiler, adeta bir zahithayatı yaşamayı düşlüyor gibi duruyorlar. Bundan dolayı da Müslüman feylezofları çok etkilemiş ve düşüncelerinde çok katkıları olmuştur.
Bilgenin sarsılmazlığının temel noktası: Bilgeye bir şeyin isabet etmeyeceğidir. Bilgenin başına gelen şeyler onunBilgenin Sarsılmazlığı Üzerine - İnziva ÜzerineSeneca · Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 20244,057 okunma
Puan vermedi·366 syf.··
Beğendi
·2025 82. kitabı
·6 günde okudu
·Okunma: 08 Kasım 2025 15:20
Kayrevan'ın köklü Arap kabilelerinden Temim kabilesine mensup olan kitabın yazarı Ebü'l- Arap, kendi döneminde popüler yaşamdan uzak gösterişten kaçınmış bir kişiliktir. Yönetici olarak yetişmesini arzulayan ailesine karşı ilime ve tarihe ilgi duymuş ve bu kitabı kaleme almıştır. Yaşadığı dönem, âlimlerin mezhep taassupçuluğundan sindirilerek ve öldürülerek baskı altında olduğu dönemi yansıtmaktadır. Kitâbü' l Mihan'da ümmetin çektiği sıkıntı ve musibetler hadisler, tabiîn ve sahabilerin sözleriyle aktarılmıştır. Daha sonra zâhit, fakih ve âbid insanların, yönetici ve önderlerin yaşadığı baskı, hapis, sürgün, işkence, katledileme ve kazığa geçirilme gibi türlü trajediler konu edilmiştir. Râşid halifelerin nasıl öldürüldüklerini kitapta ayrıntılı bir şekilde işlenmiş olup sahabe devrinden Abbasî Halifesi Mütevekkil dönemine kadar çeşitli mihnelere maruz kalanlar tarihsel bir seyir içinde kronolojik olarak ele alınmıştır. Arap ve Arap dünyasına yakın coğrafyaların kaderinin neden değişmediğini sorgulatan bu güzide eseri Türk okuyucularla buluşturan Sayın Editör Prof. Dr. Mehmet Azimli ve çevirmenine şükranlarımı sunuyorum...
Asırlar Öncesinden Bir Kişisel Gelişim Kitabı: Hepsi Sensin!Tarih
Kutadgu Bilig'i uzun zamandır okumak istiyordum, kısmet bugüneymiş. Okuduğum bu baskı (TDV, 2013), eserin orijinal beyit yapısını gençlerin daha rahat anlaması için akıcı bir düzyazıya (mensur) çevirmiş. Şiirsel tadı ve orijinal alıntı yapma hazzını biraz törpülese de, kitabın o derin mesajının su gibi akmasını sağlamış. Kardeşim bile alıp rahatça okuyabilir, o derece anlaşılır.
Kitapla ilgili en büyük yanılgı, bunun sadece devlet adamlarına "ülke nasıl yönetilir"i anlatan bir Siyasetname sanılması. Oysa Yusuf Has Hacib finalde baklayı ağzından çıkarıyor ve diyor ki:
"Sözlerini aktardığım hükümdar, vezir, zahit kim varsa hepsi sensin. Sen de öyle say."
Yazar aslında bir devleti değil, insanın "kendini" nasıl yöneteceğini anlatıyor.
İletişim: "Dilini iyi gözet dişini kırdırmasın."
Liderlik: "Aslan köpeklere baş olursa köpekler aslan kesilir."
Motivasyon: "İnsan kendi arzusu ile yola çıkacak olursa o yol zahmet olmaz."
Öfke kontrolünden sofra adabına, liderlikten dünya-ahiret dengesine kadar tam bir "Kişisel Gelişim ve Yaşam Yönetimi" kitabı.
Bir gün Hasan Ali Yücel Klasikleri'nden o orijinal beyitleri de okumak dileğiyle... Ama şimdilik bu sadeleştirilmiş versiyon, bin yıl öncesinden gelen sesin ne kadar güncel, ne kadar "bizden" olduğunu göstermeye yetti.