bismillahirrahmanirrahim
Üstad Sezai Karakoç'un dillere destan 
Ruhun Dirilişi kitabını bitirmek nasip oldu. Başta çekinme olan okuma duygum sonları okuma merakına dönüştü. Çekinmemin sebebi de üstadı anlamak için belli bir birikimin olması idi. Gene de eksik yanımla okudum ve istifade ettim. İnsanın diriliş portresi olan ruhu diriltme çabası içinde olan bir eser. 12 bölüme ayrılmış olan eser Ruhun Dirilişi ile başlar, Ölümden Sonra Kalkış ile biter. Bu bile eseri özetleyecek iki başlık kanaatimce. Bir nevi ruhun dirilmesi ölümden sonraki hayatın başlangıcına bağlanır. Eser insanı insan yapan ruhun,ne yönde olması gerektiğini anlatır. Ruhun sağlam ve inançlı olmasını bir takım başlıklar altında anlatılır. Bunu dünyevî davalar olan komünizm, emperyalizm vs. gibi görüşlerde takip eder ve bir manzara eşliğinde göz önüne konulur ve İslam'la karşılaştırma yapılır. Felsefik bir yanı da var eserin çünkü üstad filozofların dünya görüşlerini,müslümanların ruhlarını ne denli bozduğunu çok açık bir dille anlatır ve yerer. Eser dirilişi işledeği gibi ölümü de işlemekte. Ölümle ilgili örnekler ve misaller vererek somutlaştırma yapar. Eseri bitirdiğinizde Allah'a kul olmanın ne kadar önemli olduğunu anlayacaksınız. Aslında iyi insan modeli aşılar üstad. Çünkü Allah'a kul olan hem kendini hem etrafındakileri düşünmeyi gerektirir. "Gerçek anlamda Allah'a kul olmak demek,mutlak hürriyetin sahibi olan Allah'tan hürriyet bağışını alabilmek demektir"der. Öz olması itibariyle bu kadar yeterli diye düşünüyorum. Tavsiye ederim. Hayırlı okumalar.
Ruhun Dirilişi
Sezai Karakoç
Daha orijinal bir durum Şahname ve gelen destansı gelenek konusunda mevcuttur. Resimli yazıların çoğu Moğollardan önce ortaya konmuştur ancak Moğollara kadar olan süreçte el yazmalarında destansı kahramanların yer aldığı çok az örnek vardır. Tam olarak bilinmese de destansı sahnelerin yer aldığı fresk örnekleri de vardır. Buna ek olarak neredeyse hiç bilinmeyen açık olarak XIV. yüzyıla ait Şahname el yazmaları da vardır. Bu durumu takiben İlhanlı eseri olan ya da en azından XIV. yüzyılda İlhanlı etkisinin yoğun şekilde hissedildiği İran'ın efsanevi geçmişini resmeden kitapların gelişim gösterdiği görülmektedir
İlhanlı hakimiyetinin Yakın Doğu'nun kültüründe derin izler bıraktığı açık bir gerçektir. Bu dönemde çok kıymetli şair ve müellifler yetişmiştir. Özellikle de yazın faaliyetleri içinde, şiirde önemli gelişmeler yaşanmıştır. Şiir daha çok Güney İran'da özelikle Şiraz'da ve Anadolu' lda gelişme imkanı bulmaktaydı. Çünkü bu bölgeler ilk istila sürecinde fazla tahrip olmadıkları gibi İlhanlıların imar sürecinden de fazlasıyla faydalanmış muhitlerdi. Böyle olunca şiir, İlhanlılar zamanında gelişme ve iyi örneklerini sunma imkanı bulmuştu. İlhanlılar zamanında şiir köklü bir değişime uğramıştı. En büyük farklılık olarak İslam klasik edebiyatında oldukça önemli bir yeri olan methiyeler yani övgü içerikli şiirlerde ciddi bir azalma görülmüştü. İlhanlılar zamanın da şiir daha çok gazel ve destan türünü almıştır. Bu eğilim değişikliği kuşkusuz siyasal ortamda yaşanan değişimin bir sonucuydu.
Sadî-i Şîrâzî, Yunus Emre, Mevlana vbg...
İlhanlı hakimiyetinin Yakın Doğu'nun kültüründe derin izler bıraktığı açık bir gerçektir. Bu dönemde çok kıymetli şair ve müellifler yetişmiştir. Özellikle de yazın faaliyetleri içinde, şiirde önemli gelişmeler yaşanmıştır. Şiir daha çok Güney İran'da özelikle Şiraz'da ve Anadolu'da gelişme imkanı bulmaktaydı. Çünkü bu bölgeler ilk istila sürecinde fazla tahrip olmadıkları gibi İlhanlıların imar sürecinden de fazlasıyla faydalanmış muhitlerdi. Böyle olunca şiir, İlhanlılar zamanında gelişme ve iyi örneklerini sunma imkanı bulmuştu. İlhanlılar zamanında şiir köklü bir değişime uğramıştı. En büyük farklılık olarak İslam klasik edebiyatında oldukça önemli bir yeri olan methiyeler yani övgü içerikli şiirlerde ciddi bir azalma görülmüştü. İlhanlılar zamanın da şiir daha çok gazel ve destan türünü almıştır. Bu eğilim değişikliği kuşkusuz siyasal ortamda yaşanan değişimin bir sonucuydu.
Postmodernist bir alt metne sâhip derinlikli bir çizgi roman
_Din, yaygın bir tür ruh hastalığıdır; saplantı nevrozudur, çarpıtılmış masallardır, gerçeğin inkarı sonucu oluşan toz pembe yanılsamalar sistemidir, uydurmadır, hurafedir, putperestliktir. Bu putlar ise kendi fantezilerimizdir. Dine karşı olan şeye hakikat denir. Tanrı ise abartılmış bir baba figürüdür.
_Din, ırkın karakteridir
_Uygarlığı
İttihat ve Terakki eleştirisi kısmı...
İttihat ve Terakki liderlerine bizim neslimiz hem borçlu, hem de kırgındır. Borcumuz, en bayağı şekilde çürümüş hantal, çağdışı ve her türlü haysiyetten yoksun bir istibdat idaresini cesur bir hamleyle çökertmelerinden ve genç nesle bir benlik gururu, bir gelecek ümidi aşılamalarından gelir. Kırgınlığımız ise, uyandırdıkları bu ümit için, bizim
Sayfa 238 - Remzi Kitabevi / Başarılamayan İnkılâpKitabı okudu
