Bir demet tebessüm bir tutam sevgi.
Ask ile depresyon arasındaki fark
Psikoloji biliminde, bazı psikologlar depresyonla aşk yada obsesif-kompülsif bozukluk (okb) ile aşk arasındaki benzer noktaları bulmaya çalışıyorlar.
Depresyon ile aşk arasındaki benzer davranışlar nelermiş?
1- Depresyondaki kişi bir şeyi kara kara düşünür. Aynı şey aşk yaşayan kişi içinde geçerlidir.
2- Depresyon hastaları tek bir nesne veya tek bir kişi üzerine odaklanabiliyor. Aşık olan kişi de saatlerce sevdiğini düşünüyor.
3-Depresyon hastaları saplantılarının mantık dışı olduğunu bilmekle birlikte, bu saplantıdan kurtulamadıklarını itiraf ediyorlar. Aşkın gözü kördür, deriz. Aşık kişilerde mantıksal düşünme yetilerini belli bir süreliğine kaybediyorlar.
4- Depresyondaki kişilerin günlük yaşantılarındaki hareketleri yavaşlar ve azalır. Aşıklar da aynı şekilde ağır çekim yaşamaya başlarlar.
5- Depresyon hastaları genelde yemeden, içmeden kesilirler. Aşıklar da aynı dertten muzdariptirler.
6- Depresyondakiler damardan şarkılar dinlerler. Aşıklar da aynı tarz müzikten hoşlanırlar.
7- Depresif vakaların iş verimi azalır. Aşıklar da çalışamazlar, okul başarıları, iş verimleri anında düşer.
Bu belirtileri çoğaltabiliriz. Depresyonla aşk arasındaki tek fark şuymuş. Aşık olan kişinin beyni mutluluk hormonunu (seratonin) çokça salgılarken depresyondaki kişinin beyni bu hormonu daha az salgılıyormuş. Aradaki fark sadece seratonin hormonu. Aşık bir arkadaşınıza depresyondaymış gibi davranabilirsiniz yani. Aşık insanlara yada depresyon yaşayanlara mantıksal önerileriniz hiç fayda etmez.
Sayfa 9 - Alfa psikoloji yayınları
Yalan Yakalamanın Kısa Tarihi
Bu konuda en eski kayıtlı tavsiyelerden biri M.Ö. 900 yılına dayanır ve Vedalar'da (Hinduizm'de kutsal bilgi kaynağı olan kitaplar) yer alır. İlgili kısımlarda bir "zehirleyici"nin nasıl farkedilebileceği epey detaylı anlatılır:
'Zehir saçan biri farkedilebilir. Soruları cevaplamaz ya da kaçamak cevap lar verir. Saçmalar, büyük ayak parmağıyla yeri ovuşturur, titrer, yüzü renksizleşir, parmaklarıyla saçıyla oynar ve evden uzaklaşmak için her yolu dener...
Bu eski tavsiye, yalanı yakalamak için davranışsal ipuçlarını kullanmak konusunda ilk girişim olması yönüyle de ilginçtir; ellerde ve ayaklarda gözlemlenen gergin hareketler, doğrudan cevap vermemek. Tabii ki günümüz koşullarında bu ipuçlarının halen geçerli olup olmadığını ayrıca değerlendirmek gerekir.
Birkaç yüzyıl sonra, bu sefer eski Yunanlılarda belki de psikolojik tespitinin başlangıcı sayabileceğimiz şeyi görürüz. Onlar yalan yakalamak için daha nesnel olduğunu düşündükleri bir yöntemi, insan nabzını kullandılar. Bizim de bildiğimiz yalan söyleyen kişinin nabzının hızlandığı teorisine dayandılar.
Hepsinin eli, ayağı, başı var... Selim gibi. Ne olur bu kadar el, ayak, baş bir araya gelse de sadece bir tanecik Selim çıkarsalar aralarından; ne olur bir tane Selim olsa. Elimi sallar çağırırım: koca budala, derim, nereye gidiyorsun gene dalgın dalgın? Olmaz, olamaz! Yok olamaz insan. Hareketleri, gülüşleri, birlikte yaptıklarımız: nereye gitti hepsi? Lavoisier kanunu var: Hiçbir şey yok olamaz durup dururken. Kanun, adamdan hesap sorar; nereye gitti, diye.
)):
Sayfa 328Kitabı okudu
Mert Ekim'den
‘’SAPLANTI’’
Her zaman ki gibi sosyal ağ kontrolümü yaptıktan sonra telefonumu yatağımın
başucunda duran masama koymuştum. Mavi kuştan kimler neler yazmış, herkesin artık birbiriyle yarıştığı fotoğraf yükleme sitesinde kim hangi fotoğrafları koymuş… Şunun gömleği olmamış, şu botu giymeseymiş iyiymiş, neyse ben beğeneyim o benim fotoğraflarımı
BARAK BABA - BABA TAPDUK - YUNUS EMRE
XIII. yüzyılın ikinci yarasında Anadolu’da Osmanlı öncesi dönem Kalenderîliğine damgasını vurmuş olan Türk şeyhi Barak Baba:
*
«Dönemin hemen bütün kaynakları, Barak Baba hakkında geniş bilgi ihtiva ederler. Muhtemelen Babaî hareketi mensuplarının ikinci kuşağına mensup bu meşhur Kalenderî, daha doğrusu Haydarî şeyhi, kaynakların ifadesine göre,
