DERÛNUN DERDİNİ HER YERDE AÇMA
Derûnun derdini her yerde açma
Sabr eyle bu yolda olmagıl ilhâh
Gizle esrarını meydâna saçma
Her yerde açılıp olma sen şerrâh
Râh-ı müstakimi bırakma elden
Evradı ezkârı terk etme dilden
Sıdk ile kulluk et cân u gönülden
2973 Her kim yalnızca bu yolu nâdir olarak kendi kendine geçmişse o da yine pirlerin himmeti yardımıyla menzil-i maksûda ermiştir.
2974 Pirin eli, gaiblere yetişemeyecek kadar kısa değildir. Onun eli Allah’ın kabzası mesabesindedir.
2975 Madem ki, gaiblere böyle bir hil’at veriyorlar, huzurda olanlar şüphesiz gâiblerden daha ziyade iltifata nail olurlar.
2976 O kerim zevat, gaiblere yiyecek verince misafirlerinin önüne nasıl nimetler korlar?
2977 Onların huzurunda kemer bağlayıp hizmet edenler nerede, kapı dışarı durup da içerisi ile alâkadar olmayanlar nerede?
2978 Ey sâlik; kendine bir pîr intihab edince gerek onun hizmetinde gerek tavsiye edeceği evrâd ü ezkâr ve sair ibâdette tembellik ve çamur gibi uyuşukluk gösterme.
2979 Eğer her yarandan, yâni mücahede ve hizmetin zorluğundan incinir de kin tutmaya kalkışırsan cilâsız ayna gibi kalırsın. Cila vurulmayan bir satıh nasıl ayna olur?
Sayfa 288
Derviş gel nâr-ı işka yan
Envar-ı tevhide boyan
Esrar-ı ezkâr ile kan
Allah de gafletden uyan
Kâmil olur din ü îmân
Allah Vâhid Ehad Samed
Halka-yi Pir-i Geylani
"Her kim, bir günde yüz defa: 'Allah'tan başka yoktur tapacak... O'nun eşi ortağı yoktur. Mülk O'nundur; O övülür' derse, o kimse on köle azatlamışça(sına) mecûr olur (sevap işlemiş olur). Ve ona yüz sevap yazılır; yüz günahı da bağış- lanır (ve böylece o kişiye o gün zarfında şeytanın zararı dokunmaz).'
"Her kim günde yüz kere: 'Allah'tan başka ilah yoktur. Hamt O'nundur. O her şeye kadirdir' derse bu dua o kimse için on köle azatlamak sevabına muadil olur ve ona yüz hasene yazılır; yüz musibet de ondan mahvolunur. O gün içinde şeytan şerrinden eminlik olur. Ve o kimsenin bu dua'yı okumasından daha faziletli hiçbir kimse evrâd ve ezkâr getiremez..."
Görülüyor ki, Muhammed, köle sahiplerini, kölelerini azat etmeyip muhafaza etme kolaylığına kavuşturmak için kolay bir çözüm yolu bulmuştur ki, o da, Tanrı'ya yukarıdaki şekilde günde yüz kere dua etmek, bol bol övgüler yağdırmaktır.
Sayfa 71Kitabı okudu
"EZKÂR ve EVRÂD..."
- "Tasavvufta tarikatlar tarafından tespit edilmiş belli bir ezkâr ve evrâd bulunması onu mistisizmden ayıran temel farklardan biridir.
Bazı ibadetler olsa da mistisizmde bu tarz ritüeller yoktur..."
Her çağın bir Âsiyesi,bir Meryemi ve Âişesi vardır. Onlar evlerinin duvarlarını ressamların fırçasından çıkan tablolarla değil,evrâd-u ezkar ile süsler. Yüreklerini psikologlar değil,namaz teskin eder. Çocuklarını popüler kültür değil,vahiy terbiye eder..
Tasavvufun Anlamı
Muhammed Taki Osmâni şöyle dedi:
“Bugünlerde insanların ekserisi çokça zikir ve tesbihatın tasavvuf olduğunu düşünüyorlar. Hâlbuki bu tamamen yanlış. Tasavvuf temelde kötü ahlâktan soyunup güzel ahlâk ile ahlâklanmaktır. Zikir, tesbihat, evrâd u ezkar ise bu amacı gerçekleştirmeye yardımcı olan saiklerdir. Bunlar kişinin kendi hâlini düzeltmesine yardımcı olan takviyelerdir. Bunları bir anlamda vitaminlere benzetebiliriz. Düzgün bir beslenme alışkanlığı olmadan vitaminlerin hiçbir işe yaramayacağını biliyoruz. O nedenle tasavvufun ne olduğunu iyi anlamak gerekir.” (s.101)
Asıl Tasavvuf Nedir..?
Bugünlerde insanların ekserisi çokça zikir ve tesbihatın tasavvuf olduğunu düşünüyorlar. Halbuki bu tamamen yanlış. Tasavvuf temelde kötü ahlaktan soyunup güzel ahlak ile ahlaklanmaktır. Zikir, tehbihat, evrad u ezkar ise bu amacı gerçekleştirmeye yardımcı olan saiklerdir. Bunlar kişinin kendi halini düzeltmeye yardımcı olan takviyelerdir.
Sayfa 101 - RıhleKitabı okudu
Afyon Hapishanesi’nde Üstad’ın bulunduğu koğuşa gittiğimizde arı kovanı gibi seslerin geldiğini duyardık. Bu sesler onun evrad, ezkar dua ve niyaz sesleri idi. Gecenin hangi saatinde baksak ışığının yandığını görür, zikir sesleri işitirdik.” Bayram Yüksel
Mevlana Halid Hazretlerinden hilafet alan Şeyh Abdülvehhabi Sunusi'den ibret almalıdır. Öyle ki, Şeyh Abdulvahhab Sunûsî Mevlana Halid Hazretlerinden evrad, ezkar ve murakabenin tamamını muhabbetle aldıktan sonra Mevlana Hazretleri onu irşad için İslambol'a gönderdiğinde o bütün hal ve hal ilimlerini kendinde toplamıştı. Fakat İslambol'a girince ne zaman ki ona tabi olanlar, sultan ve vezirler toplandılar, şeytan ve nefs-i emmare onun kalbine girince ondaki hal ilmi zail oldu ve kal ilmi ve kibri emreden nefs-i emmare sahibi olarak kaldı. O zaman da hal ilmini kaybettiği için Mevlana Halid Hazretleri onu sadatın emriyle tarikatten tard etti.
Sayfa 36Kitabı okudu
