Bilinç, toplumun bir üyesi olan insanın beyninin bir fonksiyonudur; insana doğa tarafından verilen bir organ olarak beynin fonksiyonu değildir. İnsanlarla iletişimden, dile ve dil aracılığıyla düşünme biçimlerine hakimiyetten ve bunların yanı sıra insan etkinliğine, insan kültürüne katılmaktan başka hiç bir şey insanı insan yapmaz. Bilincin gelişebilmesi için bundan başka yol yoktur.
Sayfa 61 - Yordam KitapKitabı okuyacak
Kökleşmiş inançlar ve temel kabullere karşı devrim her zaman mümkündür.
• Şu anda kullandığımız normlar elde mevcut en iyi normlar mıdır?
• Bu normlarda yapılacak bir değişiklik daha güvenilir bir tarzda bizi doğruya götürür mü?
• Onlar herhangi bir şekilde iyileştirilebilirler mi?
Şüphesiz bunlar soyut sorulardır. Ancak insan bilgisinde en önemli ilerlemelerin bazıları tam da bu tür soruların sorulmasından ortaya çıkmıştır. Örneğin Bacon, Galilei ve Descartes gibi bilimsel devrimin entelektüel öncüleri tüm Ortaçağ boyunca hakim olan bilgisel normlara meydan okuyarak, akıl, deney ve gözlemin kutsal metinlerin ve diğer yazılı otoritelerin yerini alması gerektiğini ileri sürerek bu devrimi mümkün kılmışlardır.
Sayfa 68Kitabı okudu
Şüphenin bilgiye meydan okuması.
Bir şeyi gerçekten bilmemiz demek,yanılmamızın mümkün olmaması demektir.Ancak çoğu zaman bir şeyi bildiğimizi düşünürüz;fakat sonunda yanılmış olduğumuz ortaya çıkar.Bu tür durumları yaşadığımıza göre herhangi bir şeyi bildiğimizden nasıl emin olabiliriz?
Sayfa 36 - Phoenix Yayınları
Öznel hallerimize ilişkin inançlar şüphe edilemezdirler ve bu inançlar bilgiyi oluşturur
Sayfa 40 - Phoenix Yayınları
Aşağıdaki inceleme, günün birinde Hiççiliğin özü üzerine soru sormanın olanaklı olabileceği yere giden yolu göstermeyi deniyor. Bu inceleme bir düşünmeden çıkıyor, bu düşünme Nietzsche'nin Batı metafiziği tarihindeki çıkış noktasına, ilk kez açıklık getirmekle işe başlar. Bu yol gösterme Batı metafiziğinin belki de son evresi olan bir evresine açıklık kazandıracaktır. Bu evrede, metafizik, Nietzsche aracılığıyla, bir anlamda kendini kendi öz-olanaklarmdan yoksun bıraktığından, onun öteki olanakları da artık görülmez olur.
Felsefe; kavramlar aracılığıyla gerçekleştirilen, sistematik bir kuramsal düşünme etkinliğidir.
Sayfa 10 - Tekin yayınlarıKitabı okudu
FELSEFENİN YENİ BİR TANIMA İHTİYACI VAR
Bir sufi mürşit, doğduğu yer olan Horasan/Nişabur’dan Bağdat’a yeni vazifesine gelmeden çok önce kendisinin namı buralara ulaşmıştı. Yüksek maneviyatı ve ihsan kavramına getirdiği özgün yorumla muazzam bir şöhreti vardı, ama aynı zamanda onun pek de ortodoks olmayan tarzı da meşhurdu.
SABAH ÜLKESİ: kültür, sanat, felsefe dergisi, 58