"...fevkalâde riayetim vardır
Zât-ı mülûkânelerine bendenizin
Ancak padişahım
Muzır olan en ufak hususta bile
Menafiine milletimizin
İtaât etmekte mâzurum size
Nizâm nedir bilir misiniz
Usûl-ü meşveretle idare olunan bir millette
Tafsile hacet yoktur padişahım
Mesele bendenize emniyette
Ricâl-i milletten emin olunuz
Dokuz gündür mâruzât-ı mukaddemeyi
Is'af etmemekte devam ediyorsunuz
Bina-yı devleti tâmire çalıştığımız bir sırada
Yıkmak istiyorsunuz diyebilirim siz
Padişahım âdeta eğer bu esbaba mebni
Beni serkârdan azlederseniz..."
Tamburi cemil bey'den ürkek beyaz ferâceler
Doktor sabiha'nın ve iç gerginliği
Bu arada gazel tarzında
Bir dersaadet ki ziya paşa'dan aruz vezninde
Telkari minareler
Ve mahyalar ve mahyalar
Mefailü failün
Muallim Naci'nin Eserleri
1. Terkib-i Bend (1874): Bağdatlı Ruhi ve Ziya Paşa etkisiyle yazılmış 88 mısralık bir şiirdir.
2. Âteşpâre (1883): Yeni tarz şiirlerini topladığı en hacimli şiir kitabıdır.
3. Şerâre (1884): Gazel, kıt'a, rübai gibi eski nazım şekillerinde yazdığı şiirlerin bulunduğu eseridir.
4. Fürüzan (1886): Çoğunlukla eski tarzda yazılmış şiirler bir araya getirilmiştir.
5. Sünbüle (1890): Bu eserin ilk bölümünde şiirler yer alır. İkinci bölüm nesirlerden, üçüncü bölüm ise “Ömer'in Çocukluğu” başlığı ile Naci'nin hatıralarından oluşmaktadır.
6. Mir'ât-ı Bedâyi ( 1896): 90 beyitlik bir mesnevidir. Naci'nin ölümünden sonra yayımlanmıştır.
Yâdigâr-ı Nâci (1897): Naci'nin ölümünden sonra yakın arkadaşı Şeyh Vasfi tarafından gazete ve dergilerde kalmış şiirleri ile ilk şiirlerinin toplanması ile oluşturulmuştur.
Naci'nin bu kitaplardan başka manzum destanları da vardır. Musa bin Ebi'i Gazan yahut Hamiyet (1882), Zatü'n Nitakayn yahut İbnü'z Zübeyr (1889), Gazi Ertuğrul Bey (1894).
Naci'nin unutulmaması gereken sözlük ve biyografi çalışmaları da şunlardır: Istılahât-ı Edebiyye (1891) ve Naci'nin “fetva” maddesine kadar yayımladığı, ölümünden sonra kalan bölümü Müstecâbizâde İsmet tarafından onun notlarıyla tamamlanan Lügat-i Nâci (1891), Osmanlı Şâirleri (1890) ve Esâmi (1891). ”
Sayfa 5 - Kapı Yayınları, İstanbul, 2007Kitabı okudu
Tamam.
Ziya Paşa: "Diyar-î küfrü gezdim beldeler kâşâne- ler gördüm /Dolaştım mülk-î İslâmî bütün virâneler gördüm" derken İslam ülkesindeki halden elbette yakınıyor, kendi yurdunda da büyük şehirler, güzel yapılar görmeyi diliyor; di- yar-i küfr diye alay ettiğinden belli: "Avrupa’yı hor görmeyin, gâvur 'deyip de geçmeyin, örnek alın," diyor, ancak büsbütün değişmeye razı değil, Avrupalı olmak arzusu yok. Avrupa’yı bilen, anlayan, Avrupa’dan örnek alan bir Doğu adamı olarak kalacak. Bakın, gazel yazmayı bırakmıyor, mısraı kıramıyor, öteden beri yazılagelen şiirden ayrılamıyor. "Biz de AvrupalIlar gibi yazalım, biz de birer Avrupalı olalım," diyemiyor. Geleneği kırmak, Avrupalı bir yazar, Avrupalı bir şair olmaya özenmek, ilk adımı atmak şerefi Tevfık Fikret’indir. Halit Ziya’ nındır, Cenap Şehabettin’indir.
'Olmak' için olması gerekenler.
'Olmak' için olması gerekenler
1) Fuzûlî'den bir gazel ezberle. Bâki'yle ünsiyeti artır, Taşlıcalı Yahya ile hemdem ol. Şeyh Gâlib'i ihmal etme. Divan Edebiyatı pek mühim, orada biz varız. Muhabbetimizle, edebimizle, hassasiyetimizle, zarafetimizle, letafetimizle biz... Hiçbir şey yapamıyorsan Hayati Inanç'ı daha çok sev.
2) İmkân buldukça
Sayfa 155 - 156,157,158Kitabı okudu
16. ASIR ŞAİRLERİNDEN EDİRNELİ NAZMÎ
Türkiye’de Osmanlı sülalesi hâkim olduktan sonra(1) acem taklidi divan edebiyatının kuvvetle yayılarak milli dil ve kültürümüzü şiddetle tehdit etmesi üzerine on beşinci asrın sonlarında Türkiye’de bir dilde milliyetperverlik cereyanı baş gösterdi. Aruz vezniyle olmakla beraber, yalnız Türkçe sözler ve hatta
İsmine kurban :)
Künyesi; isim ve şöhreti:
Şeyh’ül Ekber, âlim ve âriflerin yücesi, Ebu Abdullah Muhammed Muhyiddin bin Ali bin Muhammed bin Ahmed bin Abdullah el-Hâtemi et-Tâi.
Tanındığı isim; İbni Arabi
Doğum yeri: Mursiye
Vefat tarihi ve yeri: 863, Dımaşk
Bilinen eserleri: El-Ehâdis’ül Kudsiye * Erba’in * El-Esra ilâ Makam’il İsra * Istılahat’üs
