1969'da yayımlanan Evet İsyan adlı șiir kitabı, bu dönemin en önemli eserlerinden biridir. 1970'lerden sonra Özel'in șiirinde bir değişim yaşanmıştır. Bu dönemde siyasi, toplumsal sorunlardan uzaklaşmış, İslâmi temalara yönelmiştir. Bu değişimin nedenleri arasında șairin kișisel yaşamı ve Türkiye'nin siyasi ve sosyal koşulları yer almaktadır, Özel'in İslâmi temalara yönelişinin en önemli göstergelerinden biri "Amentü" adlı siiridir. Özel'in ilk șir kitabı Geceleyin Bir Koşudan (1966) son şir kitabi Of Not Being a Jewe (2006) kadar gelen perspektifte ve giriște bahsini ettiğimiz çok sayıdaki deneme ve makalelerinde yaşamının farklı evrelerinin duraklarını takip edebilmek mümkün olmaktadır. Fakat ne kadar değişiyor gibi görünse de onun bu kendini arayıș macerasında esas öz "kendine sunulanın reddi" ve insan oluş bilmecesinin" sırlarına ulaşma olarak karşımıza çıkmaktadır.
Yunus Balcı, İsmet Özel'de Aydın Meselesi, 2. cilt 331. syf
Şaheserim
ŞAHESERİM
Âşık olduğum zamanlarda
Șiir yazmak âdetim değildi.
Halbuki asıl şaheserimi
Onu en çok sevdiğimi
Anladiğım zaman yazdım.
Onun için bu şiiri
İlk önce ona okuyacagim.
Sayfa 236Kitabı okudu
Teneke Madalyalar
(..)
Nâzım Hikmet'le de çalıştığımız ve biri ruhçu, öbürü maddeci; biri tebliğ, öbürü telkin şiri olarak karşılıklı iki zıt
kutbu temsil ettiğimiz bu devrede, Cumhuriyet gazetesinin Peyami Safa idaresindeki edebî sahifesinde toplanmış bulunuyoruz.
Sene 1928.. Benim șiir diyapazonumun herkesçe beğenilmek noktasından en dik irtifaları kaydettiği basamak.. Bütün eser mevcudum o zaman 64 yaprak ve 128 sahifeyi geçmezken, hakkımda yazılıp çizilenler bunun on mislini aşmakta. Yakup Kadri, Alp Dağlarından gönderdiği makalelerde beni ilk defa tarafindan keşfedilmiş bir dehâ diye belirtir.
Nurullah Ata (Ataç) benim gedikli meddahim geçinir; ismail Habib <Edebî Yeniliğimiz>de, bendeki his ve hayal yüksekliğine hiçbir şairin çıkmamış olduğunu kaydeder, Peyami Safa ile Mustafa Şekip de işi, dürüst fikir plânında incelemeye çalışır, ve daha ileride de Yașar Nabi, ismimi "bir mısraı bir millete șeref verecek şair" diye anarken..
Bunları niçin ortaya döküyorum, biliyor musunuz? bunları, bu teneke madalyaları?..
Ben, O Tepenin rüzgârını aldiktan ve Müslümanlığımı bayraklaştırdıktan sonra, bu insanlardan bir ikisi müstesna, hemen hepsi ve daha niceleri benden yüz çevirdi ve beni "sanatına kıyan geri adam" diye yaftaladı da ondan..
Necip Fazıl Kısakürek
O ve Ben
...özel teşebbüsle ilk gazete İngiliz tebaasından Çörçil’in (Churchili) çıkardığı Cerîded Havadis'iır. Takvîm-i Vekayi resmî gazete olduğu için ağır ve dar bir ufku vardı. Fakat bu özel gazetenin daha geniş çerçevesine ilim, ahlak ve edebiyat makaleleri girmeye başladı. 32’nci sayısındaki Vatan Sevgisi yazısı o devir için çok yeni bir konuydu. 63’üncü sayıdaki (yıl 1257/1841) Tiyatro yazısı. Yunan’da tiyatronun doğuşundan başlayarak trajedi, komedi vb. bütün çeşitlerini içine alan bir tetkik olduğu için okurların ufkunu birdenbire genişletiyordu.
Sayfa 55
Sezai Karakoç'un ağzından ilk ve son kez Monna Rosa'nın hikayesi
19 yaşındaydım. Heyecanlı bir genç. Şiirde yeni bir dönem başlamıştı. Ölçüsü olmayan vezinsiz, kafiyesiz şiirler yazılmaya başlanmıştı. Hece ölçüsü de bitmişti. Serbest şiir yazılıyordu. O dönemin bu serbest şairleri, eski dönemleri kötülüyordu.
Tabi isterdim ki öz edebiyatımız olan divan edebiyatı ile yazılabilsin şiirler. Ama tek başıma ben
Sayfa 131 - Çıra Yayınları 1. Baskı 2017Kitabı okudu
Yelda, yani kıșın ilk, yılında en uzun gecesidir.
Yașım ilerledikçe, șiir kitaplarında Yelda'nın gözü uyku tutmayan, bitmek bilmez gecenin sona ermesini, güneșin doğup onları sevdiklerine kavușturmasını bekleyen așıklara acı çektiren, yıldızsız bir gece olduğunu okudum. Süreyya Taheri'yi tanıdıktan sonra yılın her gecesi benim için Yelda olup çıktı.
"sen hala benim Yelda'mın sabahısın."
