Medenileşme süreci Türkiye'ye ve diğer Batılı olmayan bağlamlara kendini tanımlama, bedensel temsil,cinsiyet ilişkisi ve mekânsal ayrımlar gibi konularda yeni etik ve estetik değerler dayattı;kadınların öğrenimlerini,bedensel ve kamusal görünürlüklerini sağlamak yoluyla zihinlerde ve bedenlerde iş gördü;cinslerin eşitliği ve toplumsallığı prensibini,İslamcı bir toplumsal imgelem ve yaşam dünyasının çok sorunlu iki kavramını tanıttı,ki kolonileşme de bundan sonra gerçekleşti."Kadının görünürlüğü ,kadının devingenliği ve kadının sesi" eskiden olduğu gibi şimdi de hem sözcük anlamıyla, hem de sembolik olarak Türkiye'de ve diğer yerlerdeki modernistlerle İslamcılar arasındaki çatışmanın bahislerini teşkil etmeyi sürdürmektedir.
Sayfa 31 - Metis YayınlarıKitabı okudu
Müslümanların ve İslâmî hareketin içinde bulunduğu kriz ve geri kalışı iki esas noktaya bağlanabilir: Islâm'ı iyi tanımamak ve İslâm'ın şeklî yönlerine takılıp kalmak.
Sayfa 18Kitabı okudu
Tevbe (Berâe) Sûresi / 32.Ayet
32. (Bütün açık veya gizli kâfir gruplar, her yerde İslâm’a karşı olup) Allah’ın nurunu ağızlarıyla (yani gerek konuşma gerekse plan, program, fikir, sistem, kanun ve felsefeleriyle) söndürmek isterler. Allah ise kâfirler hoşlanmasa da, mutlaka nurunu tamamlamak (ve yüceltmek) ister (tamamlayacaktır da).
Sayfa 191Kitabı okudu
15 Temmuz gecesi alanlara çıkan AKP’liler, İslamcılar, türlü türlü tarikatçılar demokrasiyi savunmak için yekinmediler, başlayan irtica inşaatını tamamlamak, Başyücelik diktatoryasını korumak için sokağa döküldüler. Demokrasiyi islama aykırı bulan ve batıl sayan Cübbeli Ahmet Efendinin demokrasi meydanında ne işi var.
Cihad
>Allah uğrunda gereği gibi cihad edin.< (Hac, 78)
Fakihler, genellikle cihadı ibadetler arasında saymazlar. Fakat Kur’an-ı Kerim ve hadis-i şeriflerde, diğer ahkam ve ibadetlere göre, cihadın farziyyeti ve önemi üzerinde daha fazla durulmuştur. Bunun için cihada önemine uygun bir yer vermek icab etmektedir. Üzerindeki perdeyi açıp, cihadın
Sayfa 389
İslami metinler, kamu malını tanımlamak üzere " Allah'ın malı" terimini kullanmışlardır.
Sayfa 185 - Mana YayınlarıKitabı okudu
