Yunan Uygarlığı - Atina - Atina'nın altınçağı
Atina demokrasisi, bu en parlak döneminde, bildik "seçimli demokrasi"den (temsili demokrasiden) çok (demelerin ellişer temsilcisi kurultaya seçiliyor olsalar da) öteki seçim yöntemine bakılıp "kurralı demokrasi" sayılabilir. Gerçekten, bir Atina demokratına temsili demokrasiden söz edilseydi, onun demokrasi olduğuna hiçbir zaman inanmazdı. Çünkü seçimle temsilin, eninde sonunda aristokratın, varsılın, güçlünün kendini seçtirmesiyle sonuçlanabileceğinin bilincindeydi. Ancak Atina'da da komutanların seçilmesi ve etkisi yanı sıra, kenttaş sayılmayanların (kölelerin, yerleşmiş yabancıların, kadınların) siyasal haklardan dışlanması göz önüne alınırsa, siyasal düzeni değil doğrudan demokrasi (bu kez çağımızdaki anlamıyla) demokrasi saymak bile olanaksızdır. # s. 703 = 29 no'lu alıntı #
Sayfa 780Kitabı okudu
Yeni psikanalitik kuram, tüm geleneksel dilin ve görsel temsilin erkek yanlı olduğunu varsayar; bunun sebepleri çocuğun cinsellik psikolojisine uzanır. Egemen sinemayı tamamen röntgenci olarak anlamak ve tüm cinsel temsili ile birlikte kadını fallik vekâlet olarak tanımlamak belirli bir siyasal çözümlemeye işaret eder. Gündelik bakışlar bile bir magazin sayfası YaDa reklam panosunda, kadınların her bir teşhirinin yeniden üretildiği ataerkil güç ilişkileri ile belirleniyorsa, bunun anlamı, sonuçta hepimizin ideolojik tutsaklar olduğudur.
47-48
....
Kadınlar AKP’ye mecbur mu?
AKP’yi iktidara taşıyan seçmenlerin özellikleri hemen hemen tüm araştırma şirketleri tarafından incelendi, incelenmeye de devam ediyor.
Herkes benimsediği politik çerçeveden bir gerekçe bulmaya çalışıyor:
Nasıl oluyor da AKP hâlâ iktidarda?
İktidar yarattığı bunca yıkım, bunca krizin ardından ayakta kalmayı nasıl
Bizim çiftliğimizde olmaz:
Gelişimin önündeki engeller
Basmak yasaktır
1445’te Alman şehri Mainz’de Johannes Gutenberg iktisadi tarihi derinden etkileyecek bir yeniliği açıkladı; hareketli harflere dayalı bir matbaa makinesi. O zamana kadar kitaplar ya kâtipler tarafından elde kopya edilmek –ki bu son derece yavaş ve zahmetli bir işti– ya da
Kemalist hegemonik bloğun, *yaşam tarzına müdahale” tartışma. sı üzerinden geliştirmiş olduğu muhalefete farklı örnekler verilebilir. Burada aslolan; Recep Tayyip Erdoğan'ın kendi şahsi düşüncelerinin, devlet politikası haline getirilmişçesine suni bir gündem yaratılarak, kadınların hayat tarzına müdahale ediliyor algısının ortaya atılmasıdır. Oysa temsili demokrasinin işlediği bir ülkede bir siyasetçinin moralist bir nokta-i nazarla bazı meseleleri değerlendirmesi, anormal değildir. Nitekim muhâfazakâr bir siyasi çizgiyi takip eden AK Parti siyasetinin gelenek ve ahlak konularındaki hassasiyetinin yok sayılması, görmezden gelinmesi, ancak romantik bir aldatmacadan ibarettir. 1920 sonrası, tepeden inme politikalarla insanların *ferdiyetini sıfırlayarak, nasıl konuşacaklarından ne dinleyeceklerine; nasıl giyineceklerinden, ne okuyacaklarına; nasıl ibadet edeceklerinden, ne düşüneceklerine kadar gündelik hayatın her alanına müdahale eden Kemalist hegemonik blok, 2000'li yıllara kadar devlet mekanizmasının sağladığı her türlü imkândan yararlanarak sosyal, siyasal ve ekonomik alanda ciddi bir güç biriktirmiş, muhâfazakâr-dindar çevrelerin merkezdeki görüntülerinden duyduğu rahatsızlığı kendi hegemonik varlığı için tehdit olarak gördügünden, bu kesimin kültürel taleplerini yaşam tarzına müdahale olarak algılamış ve yorumlamıştır.
Sayfa 186 - Metin ErolKitabı okudu
Kadınların Siyasal Temsili
1924 Anayasası tartışmaları sırasında Afyonkarahisar milletvekili İzzet Ulvi Bey Anayasa'nın oy verme hakkını tanımlayan 10. maddesi görüşülürken "Her Türk seçme ve seçilme hakkına sahiptir." ibaresindeki Türk tanımı içinde kadınların da olup olmadığını soruyor. Anayasa Komisyonu başkanı Celal Nuri Bey de Türk deyince yalnız erkek anlaşılması gerektiğini belirtiyor.
