Yazar:
Alain Badiou
Çevirmen:
Işık Ergüden
Tahmini Okuma Süresi:
2 sa. 33 dk.
Sayfa Sayısı:
90
Basım Tarihi:
Eylül 2017
Yayınevi:
Sel Yayıncılık
Orijinal Adı:
La vraie vie: Appel à la corruption de la jeunesse
ISBN:
9789755708843
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Sıralamalar
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Komünizm naraları içeren felsefik bir kitap olmuş. Üç ana bölümden oluşuyor. Gençliğin oğul ve kızlar üzerindeki kapitalist yönetimler ile neye evrildiğini işliyor. Hak verdiğim yanlar olmakla birlikte hak vermediğim yanlar da içeriyordu. Burjuva üzerine atıfları ve kapitalizmin tek tip gençler yaratması üzerine sözlerine hak veriyorum ama feminizm üzerine görüşleri ve 4 kadın tasvirlerini tam olarak haklı bulamadım. Yaşının etkisi ile geleneksel bir tutuma daha yatkın tipler istiyor ama komünist fikirleriyle de yeniliğe kapı da aralamış.
Dil felsefi bir kitaba göre anlaşılır ama kelimelerin anlamları için bazen internete başvurmak zorunda kaldım.
Yayınevinden kaynaklı imla hataları da mevcuttu ama rahatsız etmiyordu.
Kitap fazlasıyla spesifik konulardan bahsediyor bu yüzden felsefe, psikanaliz, sosyoloji, din, iktidar, kapitalizm, feminizm gibi konulara ilginiz yoksa sizi biraz sıkacaktır. Ama eğer ilgiliyseniz sizin için akıp giden ve kafanızda dağınık kalan düşünceleri toplamanıza yardımcı bir kitap olabilir.
Öncelikle ele aldığı konuları her yönüyle inceleyip bütünlüklü ele almış olması çok güzel. Eleştirilen durumu hem geleneksel yönden hem günümüz kapitalist sistemi üzerinden hem de gelişen bilimsel teknolojiler ışığında yeniden yorumluyor.
Kitabı 3 bölüm üzerinden ele almak mümkün. Özellikle böyle yapıldığını düşünüyorum çünkü kitabı okurken çok fazla üçlemelerden bahsedildiğini göreceksiniz. İlk bölümde çağrıda bulunulan gençlik kimdir, yetiskinlikle farkı nedir, toplum ve erk gençligi nasil yönlendiriyor bunların üzerinde duruyor. İkinci bölümde erkek cinsiyetinin oğul-baba kavramları üzerinden toplumsal biçimlendirilmelerini okuyoruz. Bu bölümde çok fazla din ve iktidar eleştirisi mevcut. Dinsel ögelerdeki baba-oğul figürleri ve toplumsal hayatta erkekten beklenen rol sorgulanıyor. Son bölüm ise kızlara ayrılmış. Kadını; kadın-kız, anne-kız, geleneksel toplumlarda kadın, dinsel açıdan kadın gibi bir çok konuda ele alıyor. Yapılan okumaya göre feminizm yüklü bir metin olarak da görülebilir.
Değişik güzel bir deneyimdi. Bu tarz kurgu dışı ağır kitaplar genelde yavaş okunur ama bu kitap benim için hızlı akan bir kitap oldu. Yazarın kalemi ve çeviri kalitesi de bunda etkili tabiki. Dediğim gibi ilginiz varsa önerebilirim. Keyifli okumalar.
Alain Badiou
Işık Ergüden
Gerçek Yaşam
Alain Badiou
Işık Ergüden
Gerçek Yaşam
Yaşayan en büyük filozoflardan biri olarak adlandırılan Alain Badio'yu keşfettiğim kitap oldu. Topu topu 90 sayfa bir kitap ama bence ağırlık olarak 900 sayfa.
Kapitalist toplumun bireye belli bir prototipi dayattığını, muazzam gücünün etkisiyle bireylerin gerçek yaşamdan koparıp, onları biçtiği rolü oynama eğilimine soktuğunu, ancak bu yolun mutlak olmayıp insanlığın bu "alternatifsizliği" de yenebileceğini işlemiş kitapta.
Badiou, bireyin üç tür savrulma yaşadığını, bunların
1- sapkın beden-hazza yönelme
2- cilekeşlik- dini ya da bazı tasavvurlarla bedeni ve hazzı engelleme
3- kariyer peşinde koşup kapitalizmin tüketim toplumuyla uyum ve düzene mutlak itaat
Yazar bu üç tehlikenin dışında kişinin kendini sanat, düşünce, eylem, entelektüel haz gibi karşılık beklemeden adanabilecek şeyler vasıtası ile farklı bir kulvara taşıyabilecegini ifade ediyor. Bu sahlanışta 30 yaş altı gençlikle 65 yaş üstü bilgelerin ittifak kuracağını ortaya koyuyor.
Kitapta hem oğlan çocukları hem de kız çocuklarının durumu ayrı ayrı incelenmiş ve Freud'u da temel alarak güzel bir analiz ortaya konulmuş.
Alain Badiou, oldukça çekici şeyler yazan bir adam, evet, çekici şeyler. Bundan kastım, onu okumaya başladığınızda, yazdıklarını soluksuzca okumaya devam edebiliyor oluşunuz. Belki ağır, anlaşılması güç şeylerden bahsediyor gibi görünebilir, ancak aslında, birkaç temel fikre sahip olduğunuzda bahsettiklerini algılayıp bunlardan çıkarımlar yapmak o kadar da güç değil. Üstelik bu kitap, "Gençliği Yoldan Çıkarmaya Yönelik Bir Çağrı" olduğundan, çok daha anlaşılır, çok daha akıcı -bir diğer kitabı Etik ile kıyaslarsak şayet-. Bir kez daha evet, akıcı. Yazdıklarını bir romandan söz ediyormuşçasına nitelemem tuhaf geliyor olabilir, fakat, bana kalırsa, bu türden kitapların, tıpkı romanlar gibi nitelenebiliyor oluşu önemli. Zira bu özellikler, onların anlaşılma ve sindirilme sürecini hızlandırıyor. Dolayısıyla, bahsettiklerini çekici bir kalıba büründürüp akıcı bir dille aktarması Badiou'yü akılda kalıcı ve en önemlisi "baştan çıkarıcı" yapan. :)
Ayrıca, sözünü ettiği hiçbir şey öyle gökten zembille inen şeyler değil. Zaten birçoğumuzun farkında olduğu olgular bunlar. Yalnız, özellikle ayrı ayrı kız ve oğlan çocukları üzerine bölümler oluşturup bu hayli çılgın dünyada oluş(turul)muş ve oluş(turul)makta olan farklı farklı sorunlarımız üzerine eğilmesi ve bunun üzerine çıkar yollar üretmesi onu diğerlerinden ayıran.
Amacına da ulaşmış Badiou, bundan daha baştan çıkarıcı bir metin okuduğumu sanmıyorum. Tabii ne denli etkili olduğu, bundan sonrasında da ne dereceye kadar etkili olacağı oldukça tartışmalı. Ancak halihazırda ısınmakta olanı kaynama noktasına getirdiği bir gerçek.
Hepsinin haricinde, şunu da eklemek isterim -ekleyeceğim şey, onun yapmak istediğinden epeyce uzaklaşmama neden olacaksa da-, bu kitabı sadece adamın ideolojisi üzerinden okumamak isabetli olacaktır.
5/10
2018 7. kitabı
Beklentimin çok çok altında bir kitaptı:( Zaten yoldan çıkmış biri olarak daha fazla yoldan çıkacağımı sanmıştım ama hiç te öyle olmadı. 10 üzerinden en fazla 5 puan verebilirim
Kitap hakkında olumsuz yazıları hepiniz görmüşsünüzdür diye düşünüyorum. Kendi kendime ‘Neden Böyle?’ sorusunu sordum bende. Hadi buna cevap bakalım.
Yazarın daha ilk cümlesinden kafalar karışık. Kendisinin konuşmalarından derlenen bu kitapta gençlerle yaptığı söyleşilerin biri ilk sayfada kendine yer ediniyor ve yazarımız bunu yaparken 79 yaşında olması ve gençlere gençlikten söz etmesinin yanlış olduğunu vurguluyor. Bunun seyirci dikkati çekmek mi, alçak gönüllü olmak mı yoksa farklı bir durum mu olduğunu sizlerin yorumuna bırakarak sözlerime başlıyorum.
Yazarın Sokrates üzerinde durması ve Platon değerlendirmeleri oldukça karmaşık bir yapıya sahip, aynı zamanda da akılcı. Bakıldığı zaman öyle cümleler var ki daha ilk birkaç sayfayı geri dönerek okumak bile ne kadar zorlandığımın göstergesi. Oradaki dinleyici çocuklar ne yapsın?
Bir Felsefecinin/Filozofun tam olarak ne manaya geldiği ve sanılanın aksine yoldan çıkarıcı olmadığını kanıtlama çabaları o kadar karmaşık ki, okurken hak verip aynı zamanda bu adam ne dedi şimdi dercesine ikilemde de kalmak mümkün. Tabi ki bunu beğenmedim demiyorum. Öyle bir şey de demem. Felsefecilere hakaret etmek olur ki bu da oldukça ayıp olsa gerek!
Kitabın içinde bir başka kitap örneği de bize sunuluyor. Platon’un Devlet kitabından bir bölüm. Yazarın da benzer şekilde yayınladığı bir kitaptan alıntı şeklinde. Bunun akabinde bir takım kavramlar üzerinde duruluyor. Mahvetmek ve İnşa Etmek veya İnşa Etmek ve İmha Etmek kavramları.
Bunun yanında çevirmene de buradan birkaç laf söylemek istiyorum. Hatta laf atacağım, hatta ve hatta yerin dibine sokacağım. Kardeşim ‘Temerküz Etmek’ nedir ya? Sen bu kitabı çevireli 1 sene olmamış. Artık hangi devirde yaşıyorsun? Bu dile uygun kelimeler kullansana! Tamam kelime yanlış değil yahut Türkçe buna
Çağrıya kulak verelim..Felsefe
Bu değerli düşünsel kitabın hakkını verebilmek için farklı demlerde birkaç kez okumalı.Öncelikle gençlerin geniş,yoğun,gerekli-gereksiz bilgilerle dolu günümüz anlam dünyasında ki samanlıkta iğne aramaya benzeyen anlam arayışları,ardından oğlan çocukların günümüz ve gelecek dünyasında ki rolleri ve yazgısına dair son olarak da kız çocuklarının günümüz ve gelecek dünyasında edindikleri ve edinebilecekleri rolleri ve yazgıları ile toplumsal tabuların nasıl yavaş yavaş ama kesin olarak yok olduğuyla ilgili ince bir kitap.Keyifli okumalar..
Filozofun işi gençleri yoldan çıkarmaktır diyor yazar. Konferans konuşmasından alınma sanırım kitabı. Kendisi sol görüşlü bir yazar, kapitalizm karşıtı yani. Genç oğlanlar ve genç kızlar diye iki bölüm de yapmış. Modern dünya ile geleneksel eski dünyayı kıyaslıyor ayrıca. Okunabilir.
Bu kitabın çıkış noktası, çeşitli yerlerde, öze likle de Fransa'da ve yurtdışındaki (Belçika ve Yunanistan'da) liselerde, keza çeşitli kurumlarda, hepsi de esasen gençlere yönelik verdiğim seminerler vesilesiyle düzenlenen konferanslar oldu. Burada bu konuşmaların son halini, çağdaş gençlikle felsefe arasında gerçek ya şamın ne olduğuna dair, öncelikle genel olarak, ar dından da kız ya da oğlan çocuğu olmaya bağlı bir tartışma açma fikriyle sunuyorum.
1937 Fas doğumlu Fransız Felsefeci,romancı ve oyun yazarı Alain Badio bu kitapla modern hayatın Kadın ve Erkek’e biçtiği yeni rollerin ortaya çıkardığı sıkıntılara ve fırsatlara değiniyor.
Sokratesin, Atina mahkemelerinde ölüme mahkum edilmesine sebeb olarak gösterilen
“Gençleri yoldan çıkarıyor.”
suçlamasına göndermede bulunan düşünür modern zamanların Sokrates’i rolünü üstlenerek gençlere seslenir ve modern dünyanın onlara hazırladığı “Yol”dan çıkarmak için önerilerde ve çıkarımlarda bulunuyor. Güzel bir kitap.
felsefi kitaplardan, şiirlerden, politik fikirlerden tiyatro oyunlarından alıntı yaparak/yararlanarak 20.yüzyılın fotoğrafını çekiyor. Biraz soyut kalmakla birlikte bakış açısı üreten bir kitap. Sabırla okunabilir.
Yazar Hakkında
Alain BadiouYazar · 36 kitap
Alain Badiou, (doğ. 17 Ocak 1937, Rabat, Fas) önde gelen Fransız sol kanat düşünür, Êcole Normale Supérieure ENS'nin eski Felsefe bölüm başkanı.
Badiou aynı zamanda Sorbonne 'da kurs aldığı bir süre olan 1956 ile 1961 arasında öğrencisi olduğu ENS'de bir felsefeci olmak üzere resmi eğitim aldı. Matematiğe yönelik her zaman canlı ve sürekli bir ilgisi vardı. Çok genç yaşlarda siyasal alanda etkin oldu, SFIO Sosyalist Partinin bir uzantısı olan Birleşik Sosyalist Partinin(PSU) kurucularındandı. PSU özellikle Cezayir'in sömürge olmaktan kurtulması için etkin bir mücadele içindeydi. İlk romanı Almagestes'i 1964'te yazdı. 1967'de Louis Althusser tarafından oluşturulan ve Jacques Lacan 'ın etkisinde hızla büyüyen bir çalışma grubuna katıldı.
Mayıs 1968'de öğrenci ayaklanmaları Badiou'nun aşırı sola geçmesine neden oldu ve UCFML gibi aşırı radikal komünist ve Maoist gruplara katıldı. 1969'da karşı-kültür düşüncesinin kalesi olan 8. Paris Üniversitesi fakültesine (Vincennes-Saint Denis), girdi. Burada, felsefe çalışmalarını Althusserci 'bilimsel' Marksizm programından sağlıksız sapmalar olarak gördüğü profesör Gilles Deleuze ve Jean-François Lyotard ile ateşli entelektüel tartışmalar yaptı. 1980'lerde hem Althusserci Marksizm hem de Lacan'cı psikanaliz bir düşüşe geçince (Lacan'ın ölümü ve Althusser'in akıl hastanesine yatırlması ile), Badiou, Théorie du sujet (1982) ve en büyük eseri, Being and Event (1988) gibi daha teknik ve soyut felsefe çalışmalarını yayınladı. Bununla birlikte, Badiou, son çalışmalarında da kullandığı, Althusser veya Lacan'ı ve Marksizm'e ve psikanalize dönük sempatik başvurularını, hiç bir zaman elden bırakmadı.
ENS'deki şimdiki pozisyonunu 1999'da aldı. Aynı zamanda başka birçok kurumda da çalışmaktadır; College International de Philosophie (Uluslararası Felsefe Okulu) gibi. Kendisi şimdi, 1985'te Maoist UCFML'den bazı yoldaşlarıyla kurduğu "L'Organisation Politique"'in bir üyesidir. Badiou aynı zamanda bir tiyatro yazarı olarak Ahmed le Subtil gibi yazdığı oyunlarla büyük başarılar kazanmıştır.
Son on yılda , artan sayıda eseri Deleuze, Manifesto for Philosophy (Felsefe için Manifesto), Metapolitics (Meta Politikalar), ve Being and Event gibi İngilizce'ye çevrilmiştir. İngilizce yayınlanan New Left Review ve Cabinet Magazine gibi dergilerde Badiou'dan kısa metinler yayınlanmaktadır.
Badiou felsefesinde birçok düşüncenin tekrar kullanımını gerçekleştirir. Onun amaçlarından biri gerçeğin bu kategorilerinin her türlü felsefe eleştirisi için kullanışlı olduğunu göstermektir. Bu nedenle, bunları sanat ve tarih kadar ontoloji ve bilimsel keşifler için de kullanır.
Badiou'ya göre, felsefe, felsefi gerçekleri üretmesi açısından kendisinin gerçek prosedürler olarak kabul ettiği dört durum (Sanat, Aşk, Politika ve Bilim) içinde yapılabilir. Badiou çalışmalarında sürekli olarak, kendisinin felsefik bir 'hastalık' olarak nitelendirdiği, bu diskurlardan her hangi birine kendi gerçeğini dayatmaktan felsefenin sakınması gerektiğini dile getirir. Badiou sıklıkla 'birleşme noktalarını' veya farklı diskurlar tarafından üretilen gerçekler arasındaki istisnai bağlantı sahalarını bulmaya çalışmıştır. Badiou'nun gerçeklik prosedür içeriğinin dış gerçekliğin inkarı imasını içermediği akılda tutulmalıdır. Badiou, Lacan'ı takip ederek, 'gerçeği', gerçeklik prosedürleri çerçevesinde etkide bulunacaklar üzerinde tekrar etkide bulunacak şekilde öğretilebilecek varolanın hacmini ancak sembolize edilemeyecek gerçekliği tasarlamak için kullanmaktadır. Böylece, bir gerçeklik prosedürüne gerçeğe ulaşmak için ihtiyaç duyulduğunda , 'gerçek' aynı zamanda onların gerçeği üretimi olasılığında bir dış sınır olarak iş görür.
"the Handbook of Inaesthetics"(Estetik Dışının El Kitabı) kitabında Badiou, 'inestetik' ifadesini 'yansıma/nesne ilişkisi'ni inkar eden artistik yaratıcılık içeriğine gönderme yapmak için uydurmuştur. Mimesis düşüncesine veya 'tabiatın' şiirsel yansımasına karşı bir tepki göstermek adına, Badiou sanatın 'içkin' ve 'biricik' olduğunu iddia eder. Bir sanat eserindeki aracısızlıkta sunulan gerçeklik duygusuyla, içkin ve sanat ve sadece sanatta bulunan gerçeklik duygusuyla, biricik. Felsefe ve sanat arasındaki bağ hakkındaki görüşü, kendisinin işlevlerini 'bilginin biçimlerini onların içinde bazı gerçeğin bir delik açabilecek şekilde düzenlendiği' biçiminde iddia ettiği pedogoji motifine bağlıdır. Bu fikirlerini Samuel Beckett'in düz yazıları, Stephane Mallarme'in ve Fernando Pessoa'nun (bunlar O'na göre felsefenin şimdilik nüfuz edemediği eserler meydana getirdiklerini iddia ettiği sanatçılardır) şiirleri ve diğerlerinin eserlerinden oluşan örneklerle geliştirmektedir.
