Felsefeyi, bir dünya görüşü diye tanımladığımıza, felsefe yapmanın sadece, bir sistem içinde bütünleşen kavramlar üzerinde bireysel çalışma değil, fakat daha çok halkın "düşünce yapısını" değiştirmeyi ve tarihsel bakımdan doğru anlaşılan felsefi yeniliklerini somut bir şekilde, yani tarihsel ve toplumsal bakımdan evrensellikleri ölçüsünde yaymayı amaç edinen bir kültür savaşı diye kabul ettiğimize göre, dilin ve dillerin “teknik olarak” birinci planda ele alınması gereklidir. Bu konuda pragmatistlerin ileri sürdükleri fikirleri gözden geçirmeliyiz.
Sayfa 31Kitabı okudu
Bence bu hâlâ böyle
Harp öncesi Alman kültürü,felsefesi,tarihçiliği,sanatı ,edebiyatı eridi gitti.
Sayfa 163 - Kronik 31.BaskıKitabı okudu
Rostand adlı bir Fransız filozof diyor ki: Bir kumandan için karşısındaki düşman ordusunun ne kadar askeri, ne kadar silâh ve mühimmatı olduğunu bilmek çok faydalıdır, fakat onun için bunlardan çok daha faydalı bir şey vardır ki, o da karşındaki düşman ordusunun felsefesini bilmektir.
Ordu deyince her şeyden önce subay ve asker sayısını, mühimmat ve teçhizatını düşünenler için şaşırtıcı bir fikirdir bu. Birçokları subay ve erle felsefeyi bir araya getirmezler. Onlara göre ordu, düğmesine basılınca harekete getirilen bir makinadır.
Spinoza ve ünlü hahamlar Saul Levi Morteira ile Manasseh Ben Israil'in tedrisatından geçti. Ama liberal görüşleriyle tanınan Manasseh, Spinoza'ya dinsel bir eğitim verirken bir yandan da zihnine Hollanda'nın laik ve sorgulayıcı kültür tohumlarını da ekmeyi ihmal etmedi. Spinoza ondan sadece Ibn Gabirol (Solomon Ben Judah) ve Maimonides (Moses Ben Maimon) gibi ünlü Yahudi felsefeci ve bilim adamlarını öğrenmedi, aynı zamanda Euripides, Vergilius, Platon, Aristoteles, Albertus Magnus ve Duns Scotus gibi klasik ve ortaçağın ünlü edebiyatçı ve felsefecilerini de öğrendi.
Sayfa 13Kitabı okudu
Gerçek kültür, taassubun, nascılığın düşmanıdır, hür ve garazsız kontrolün dostudur. Hürriyet inanışına dayanmayan kültür olmadığı gibi, izafilik duygusundan mahrum olan kültür de yoktur.
Kültürlü insanı yalnız bilgilerinden değil, bilgilerine düzen veren görüşünden anlarız. Bu bakımdan kültürü bir sentez kabiliyeti olarak görmek doğru olur.