Anlayana..
Liberaller ve İslamcılara göre, Cumhuriyet Devrimi de bir dizi yanlış öğeyi içinde taşıyordu. Örneğin; laiklik yukarıdan aşağıya halka zorla dayatılmış, hilafet halka sorulmadan kaldırılmış, bir günde alfabe değiştirilerek okur-yazarlık sıfırlanmış, Medeni Kanun nesnel şartlar oluşmadan yenilenmiş ve bütün reformlar sadece üstyapı kurumlarını hedef alan bir karakterde olmuştu. Yani bütün reformlar, tepeden inmeci ve despotik bir anlayışla ve Jakoben yöntemlerle gerçekleştirilmişti.
.
Çünkü hiçbiri halka sorularak, örneğin referandum yapılarak gerçekleştirilmemiştir. Örneğin; 1924’te hilafetin kaldırılması referandumla halka sorulsaydı, derin bir cehalet içinde olan, okuma yazma oranının yüzde 10’un altında bulunduğu, dini taassup altındaki bir toplumda, Allah’ın yeryüzündeki temsilcisine kim “hayır” diyebilirdi? Aynı şekilde 1934’te kadınlara seçme ve seçilme hakkını veren yasa aynı şekilde referandumla sunulsaydı, kadınların yüzde 80’i bile “günah” ve “erkek işi” diye “hayır” oyu kullanırdı.
Hata Neredeydi İncelemesi
Yeni bir nesil icadı için ümmete dayatılan devrimler(!)
2 Mart 1924: Halk Fırkası Grubu toplantısında Şeriye vel Evkaf Vekâleti'nin kaldırılması kararı
3 Mart 1924: Hilâfet'in kaldırılması
3 Mart 1924: Tevhid-i Tedrisat Kanunu
8 Nisan 1924: Dinî Mahkemelerin kaldırılması
25 Kasım 1925: Şapka giyilmesi hakkında kanun
30 Kasım 1925: Tekkelerin, türbelerin, zaviyelerin kapatılması ve
Sayfa 108 - Köklü değişim yayıncılıkKitabı okudu
“laiklik doğrudan doğruya Hıristiyanlık içinde bir doktrin, bir öğreti. Eski çağlarda laiklik kilise yönetiminde laiklere (yani ruhani sınıfı dışında kalanlara) belli bir kısım ayrılmasına meyledenlerin doktrini imiş. Modern zamanlarda toplum kuramlarına dinî olmayan bir karakter kazandırmak isteyenlerin doktrini olmuş.”
İnsan bilmeye muhtaç olduğu gibi, inanmaya da muhtaçtır.
İmansız insan yularsız hayvan gibidir.
İnsan inanıp bir noktaya bağlanma ihtiyacındadır.
Bu nokta, kudsi bir aşk kaynağı halinde din olabildiği gibi, ilim yahut insanlık gibi yüksek bir emel de olabilir.
Fakat, ilimden tabiatıyla mahrum olan kitle için, insanlık çok mücerret ve müphem bir duygudur. Ameli bir hayat planı vermez ve bugün, mânevi bir rehber ve destek olarak, dinin yerini tutmaz.
Dinin yerini tutacak ruhi disiplin kaynağı henüz yoktur.
Sayfa 201 - Yağmur YayıneviKitabı okudu
"Laiklik Neden Yaşamsaldır?"
🗣Prof. Dr. Ahmet Saltık
🗣Prof. Dr. 
Bilsay Kuruç
🗣Prof. Dr. 
Erendiz Atasü
🗓27 Ocak 2024, Cumartesi
🕑14.00
📍Doğan Taşdelen Çağdaş Sanatlar Merkezi
Dinin gayesi, diyorum; insan oğlunun içini "mukaddes" duygusu ile temizleyerek, ferdi ulvi ve ilâhi sıfatlarla bezetmek ve bu sayede, onu büyük insanlık idealine doğru, yükseltmektir.
Evet, dinin beşeri mânası ve en üstün gayesi insanlıktır. Çünkü, dinin nazarında, bütün insanlar "Zât-ı Ecel"in kullarıdır ve imanlı insanlar kardeştirler.
*****
Sayfa 82 - Yağmur YayıneviKitabı okudu
İnsanları birbirine bağlayan ülkeleri değil, ilkeleridir: Özgürlük, demokrasi, insan hakları, laiklik, adalet...
