"LOGOTERAPİ" terimi, "anlam yoluyla terapi" olarak çevri
lebilir. Elbette "anlam yoluyla iyileşme" olarak da çevrilebilirdi,
ancak bu, logoterapide bulunması gerekmeyen dini bir anlam
yüklerdi. Şöyle veya böyle, logoterapi anlam merkezli bir (psi-
ko-) terapidir.
... derin gevşeme, hipnoz, trans ve uyku gibi 'değişik şuur halleri'nde psi çok daha etkin olmaktadır. Hatta, parapsikolojik araştırmanın ilk yıllarında ESP'nin (duyu ötesi algı) ancak hipnoz altında ortaya çıktığı sanılıyor, deneyler süresince süje hipnotize ediliyordu.
“Kötü bir anıyı unutmanın en iyi yolu güzel bir tanesiyle değişmektir.”
Hawara meKurdî
Gelo Hawar çi ye?
- Hawar dengê zanînê ye.
- Zanîn çi ye?
- Zanîn xwe nasîn e.
- Xwenasîn?...
- Xwe nasîn ji me re rêya felat û xweşiyê vedike. Her kesê ko xwe nas dike; dikare xwe bide nas kirin.
- Wê karê Hawara we yê pêşî çi be?
- Hawara me berî her tiştî heyina zimanê me dê bide nas kirin.
- Çima?
Lewma ko ziman şerta heyinê a pêşîn e.
Bir ta raftan tevarüs eden genel peşin hükümler, diğer taraftan dünya görü şü ve ahlaki açıdan karışıklık tam aksine, ihtilal benzeri bir değişimin çağı olan çağımızda, sıklıkla, ruh dengesindeki geniş çaplı bozuklukların derindeki sebepleridir. Bu nevi hastalara hekimin ferdin zihnî gelişimi imkânından başka sunacağı şey yok gibidir. Bu vakalardan ötürü mütehassıs, şayet psişik içeriklerin sembolizmine bir nebze hâkim olmak istiyorsa, sosyal bilimler sahasındaki bilgilerini azami derecede genişletmeye mecburdur.
Açıklamalarım şayet özel terapinin bol bilgiden başka şey gerektirmediği gibi bir izlenim uyandırdıysa ihmalkârlığa düşmüş olurum. Hekimin kişiliğinin ahlaki yeterliliği de çok önemlidir. Cerrahi ve ebelik çoktandır biliyor ki sadece hastayı yıkamak yetmez, doktorun elleri de temiz olmalı. Kendisi de nevrozlu bir psi koterapist ise kaçınılmaz olarak hastası üzerinde kendi nevrozunu tedavi edecektir. Hekimin kişilik yapısı bir yana terapi olsa olsa rasyonel teknikler sahasında düşünülebilir; diyalektik usul sahasında ise düşünülemez bir hal alır, zira burada hekimin kendi anonimliğinden çıkıp yaptıklarının hesabını vermesi lazımdır, tıpkı hastasından talep ettiği gibi.
"ekolojik dengenin doğal yenilenmesi. Bir böcek uçmayı öğrenir, sonra bir başkası da onu yakalamak için ağ örmeyi öğrenir. Bu hiç uçarnamakla aynı mı? istiridyeler kendilerini korumak için sağlam kabuklar geliştirmiştir; bu yüzden uçmayı öğrenmiş olan kuşlar, istiridyeyi alıp yükseklere çıkarır ve oradan bir kayanın üstüne bırakırlar. Bir anlamda, sen Psi'leri aviayan bir canlı türüsün ve Psi'ler de Norm'ları aviayan bir canlı türüdür. Bu durum senin Norm sınıfının dostu olmanı sağlar. Denge, böylece döngü tamamlanır, av ve avcı."
Mêtinkar ji nişka ve li derekê bi cî nabin; bi keştiyeke jihevdeketî, bi yekîneyeke biçûk, bi îmkanên ne zêde tên cara yekem. Weke mêvanekî, weke rêwiyekî li deriyê mêtingehê dixe cara pêşî. Gava rastî henûnî û xwîngermiya mêtingehê (a ku li nav cîhana ku jê tê ji zû de ji tedawulê rabûye) tê şaş dimîne ewil. Dûre tev li dengên xwe tên, tev li alet û teknolojiya xwe, tev li xwarin û cilên xwe, tev li vexwarin û çekên xwe tên. Kûçik û pisîkên xwe jî bi xwe re tînin, garis û genimê xwe jî. Mamoste ů melayên/keşeyên wan berî dibistan û mizgeftên/ dêrên wan hatibûn jixwe. Destên wan zû qamçiyan digirin. Navên xwe li her zindiyî dikin, bi mohrên xwe her kevir û darê dax dikin û hiyerarşiya xwe/şaristaniya xwe bi zehmetiyeke nedîtî ava dikin. Muzîka xwe, şanoya xwe, çîrokên xwe, helbestên xwe û dîroka xwe jî ji bîr nakin, boxçik bi boxçik wan jî dikişînin. Heya ku mêtingeh fam dike bê çi diqewime, mêvan dibin xwediyê malê û xwediyê malê dibin ajel.
Sayfa 106
