Ateş'in Dursun' a gönderdiği yazının Dursun'ca kırpılmamış hali
Kitabının 263-268 nci sayfalarında Turan Dursun, benim yazdığım bir mektuptan söz ediyor. 2000 e Doğru Dergisinin, 11 Mart 1990 tarihli ve 11 sayılı nüshasında yayinladığı, Ayın yarılması ile ilgili
ayeti ele alarak "Kur'ân'da Bilim Dişı şeyler bulunduğu"nu iddiâ eden
yazısı üzerine, bir cevap hazırlayıp Dergiye gönderdim -kendine değil-
Peygamberimize ruhun ne olduğu sorulduğun da, Allah teâlâ şu âyeti indirmiştir:
"De ki: Ruh Rabbimin bir emridir. Size (o konu da) ancak az bir bilgi verilmiştir."
(-Nahl, 39)
Sayfa 57Kitabı okudu
"Ey Muhammed! Sana ruh'un ne olduğunu soruyorlar, de ki: "Ruh, Rabbimin emrinden ibarettir." (İsra süresi, ayet: 85) Bu daireden çıkmaya düstûr verilmemiştir. Ancak kendisine, ruhun Allah Teâlâ'nın emrinden, yani emir âleminden bir emir olduğu şeklinde cevap vermeye izin verilmiştir.
Bu mânâya, "Bilin ki, yaratma da, emir de onun hakkıdır" (A'raf süresi, ayet 54) âyeti ile de işaret buyurulmuştur. Yaratma (halk) âlemi başkadır, emir alemi başka dır. Yaratma (halk) âlemi, keyfiyet ve miktarı olan âlemdir.
Sayfa 33
Ebû Eyyub'a şu ayeti okuyup hatırlat:
De ki: 'Eğer Rabbimin rahmet hazinelerine siz sahip olsaydınız sarfetmekle tükenir korkusuyla onu tutar, kimseye birşey vermezdiniz. Hakikaten insan çok cimridir'. (İsrâ/100)
Halbuki "...Şükreden ancak kendisi için şükretmiş olur, nankörlük eden de bilmelidir ki Rabbimin hiçbir şeye ihtiyacı yoktur. O çok kerem sahibidir." (Neml, 27/40) ayeti Allah'ın hiçbir şeye muhtaç olmadığını, kullarının her yerde, her zaman ve her meselede O'na muhtaç olduğunu dile getirmektedir.
Sayfa 71
İkrime r.a, Kur’ân’ı eline alıp okumak istediği zaman, “Bu Rabbimin sözüdür; bu Rabbimin sözüdür.” der ve bir müddet tutulup baygınlık geçirirdi.
İkrime r.a, Ebu Cehil’in oğludur. Ebu Cehil, İslâmın asr-ı saâdetteki en büyük muârızı, muhâlifi ve düşmanıdır. Bu ikisini bir arada düşününce, akla Kur’ân-ı Kerim’in şu âyeti gelir: “Allah ölüden diri çıkarır.” ( Âl-i İmrân 27)
Burada şu husus akla takılabilir: Bir büyük kâfirin suyundan nasıl bir büyük mümin çıkabilir? Çıkabilir. Çünkü, küfür cesetle değil, ruhla alâkalıdır. Bu sebeple, bir kâfir ile bir müminin cesetleri birbirinden farksızdırlar. Farklı olan onların ruhlarıdır.
