Halbuki "...Şükreden ancak kendisi için şükretmiş olur, nankörlük eden de bilmelidir ki Rabbimin hiçbir şeye ihtiyacı yoktur. O çok kerem sahibidir." (Neml, 27/40) ayeti Allah'ın hiçbir şeye muhtaç olmadığını, kullarının her yerde, her zaman ve her meselede O'na muhtaç olduğunu dile getirmektedir.
Sayfa 71
“SARHOŞKEN NAMAZA YAKLAŞMAYIN” AYETİ SADECE İÇKİ İÇİN Mİ
Allah ayet-i kerimede “sarhoşken ne söylediğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın” buyurur. Bu ayeti biraz daha geniş anlamak gerekir. Yani Allah “biri ne söylediğini bilmiyorsa namaza durmasın, namaz kılarken ne söylediğini bilsin” demiştir. Bu durumda biri ne söylediğini bilmiyorsa namaza durmamalıdır.
Allah başka bir ayet-i kerimede
Sayfa 295Kitabı okuyor
O, suratını astı ve yüzünü çevirdi, çünkü kör adam o'na yaklaşmıştı!¹
'Abese Suresi/1-2.
¹Birçok sağlam rivayete dayanan bir Hadis'te kaydedildiği gibi, bir gün Hz. Peygamber müşrik Mekke'nin en nüfuzlu kabile reislerinden bir kısmı ile sohbete dalmıştı. Onları -ve onlar aracılığıyla Mekke toplumunun geniş bir kesimini- mesajının doğruluğu konusunda ikna etmeyi ümid ediyordu. O sırada, ona tâbi olanlardan birisi, âmâ Abdullah b. Şureyh
-büyükannesinin ismi ile, İbni Ümmi Mektûm olarak biliniyordu- kendisine yaklaştı ve Kur'an'ın ilk ayetlerinden bir kısmını kendisine tekrarlamasını veya açıklamasını istedi. O anda çok daha önemli gördüğü konuşmasının kesilmesinden rahatsız olan Muhammed (s), "suratını astı ve o âmâ insandan uzaklaştı" -ve hemen orada ve o anda nazil olan bu sûrenin ilk on ayeti ile uyarıldı. Daha sonraki yıllarda İbni Ümmi Mektûm'u çoğu zaman şu tevazu sözleriyle karşıladı: "Hoşgeldin Rabbimin kendisi yüzünden beni azarladığı adam ('âtebeni)!"
Sayfa 114 - İşaret Yayınları
Eğer ruhun hakikatinin ne olduğu, ona mahsus sıfatların neler olduğu sorulursa, bilin ki, şeriat kilidi bu hususun ruhsat kapısını bağlamıştır. Nitekim, Hazret-i Peygamber'e hitaben buyurulur ki:
"Ey Muhammed! Sana ruh'un ne olduğunu soruyorlar, de ki: "Ruh, Rabbimin emrinden ibarettir." (İsra süresi, âyet: 85) Bu daireden çıkmaya düstür verilmemiştir. Ancak kendisine, ruhun Allah Teâlâ'nın emrinden, yani emir âleminden bir emir olduğu şeklinde cevap vermeye izin verilmiştir.
Bu mânâya, "Bilin ki, yaratma da, emir de onun hakkıdır" (A'raf sûresi, âyet: 54) âyeti ile de işaret buyurulmuştur. Yaratma (halk) âlemi başkadır, emir âlemi başkadır. Yaratma (halk) âlemi, keyfiyet ve miktarı olan âlemdir.
"De ki: "Rabbimin rahmet hazinelerine siz málik olsaydınız
Denildi ki: "Eyyüb-i Sahtiyâni asilerden birisinin cenazesini görür. Namazını kılmamak için kapının ardında saklanır. Sonra ölüyü birisi rüyasında görür ve: "Allahu Teâlâ sana ne muamelede bulundu?" diye sorar. Adam: "Allah beni affetti. Fakat sen Eyyüb'a git şu âyeti oku." dedi:
قُلْ لَوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكُتُمْ علية الإتفاق
"De ki: "Rabbimin rahmet hazinelerine siz málik olsaydınız, o zaman harcama(ktan tükenir) korkusuyla muhakkak cimrilik ederdiniz." (Isra suresi, 17/100)
Sayfa 665
Yecüc ve Mecüc hakkında..
Yecüc ve Mecüc bozgunculuk yapmak için bir delikten geçerek yeryüzüne geliyorlar.Acaba bu delik boyutlar arası bir solucan deliği veya yıldız kapısı (star gate)olabilir miydi? Anlaşılan,Zülkarneyn Akkor haline getirilmiş Demir Blokları ve katran kullanarak bir deliği tıkıyor ve Yecüc ile mecüc'ün yeryüzüne gelişini engelliyor ama bir süreliğine. Çünkü Zülkarneyn bu Rabbimin bir rahmetidir."Rabbimin vaadi gelince onu (aradaki engeli ) yerle bir eder Rabbimin vaadi gerçektir" diyor .Enbiya suresinin 96.ayeti de bu durumu tasdik ederek engelin ortadan kalktığı zaman Yecüc ve mecüc'ün dünyaya saldıracağından bahsediyor:" Nihayet Yecüc ve Mecüc açıldığı zaman tepelerin hepsinden saldırırlar."(Enbiya,96)
Sayfa 143Kitabı okudu
Allah seviyor.
Bütün isimler Allah’ın o sevme isminden tecelli ediyor.
Birinci derecede, Allah’ın Rahman ve Rahim ismi vardır. Zaten sırasıyla anlamaya çalışacağız. Allah deyince bizi seven, sevilmeye layık olan rabbimizi hatırlamamız lazım.
Mesela şimdiye kadar anlatırken Allah’ı nasıl düşüneceğiz, nasıl tefekkür edeceğiz, diyen
Nimetler, duaya ve ibadete engel olmaya başlamışlarsa...
Nimetler, duaya ve ibadete engel olmaya başlamışlarsa onlar hakikatte musibettirler. İnsan musibetlerle imtihan edildiği gibi nimetlerle de imtihan edilmektedir. Neml Sûresi'nin 40. Ayeti'nde bu hakikat şöyle ifade edilir: "Bu, dedi, şükür mü yoksa nankörlük mü edeceğim diye beni imtihan etmek üzere Rabbimin gönderdiği lütuflardan biridir. "
Sayfa 234 - Hayykitap YayınlarıKitabı okudu
İstidraç tesellisi
Allah'ın şefkati kimi zaman musibet görünümünde zuhur eder. İlahi merhamet hep okşama şeklinde değil, bazen de sarsma şeklinde tecelli eder. Bazen de durum tersidir ve kader insanı nimete boğarak da batırabilir. Karun'a onca nimeti veren kimdi? Nemrut'a, Firavun'a büyük imkânlar ve güç sağlayan kimdi? Dış yüzü nimet ama iç yüzü musibet olan bu imkânların yaratıcısı da Rabbimiz değil miydi? Nimetler kimi zaman insanı Rabbinden uzaklaştıran, O'nunla manevi irtibatın kesilmesine sebep olan ve kişiyi kâinat içerisinde yapayalnız bırakan faktörlere dönüşür. İşte bu, ödül görünümlü cezadır. Nimetler, duaya ve ibadete engel olmaya başlamışlarsa onlar hakikatte musibettirler. İnsan musibetlerle imtihan edildiği gibi nimetlerle de imtihan edilmektedir. Neml Sûresi'nin 40. Ayeti'nde bu hakikat şöyle ifade edilir: "Bu, dedi, şükür mü yoksa nankörlük mü edeceğim diye beni imtihan etmek üzere
Rabbimin gönderdiği lütuflardan biridir."
İkrime r.a, Kur’ân’ı eline alıp okumak istediği zaman, “Bu Rabbimin sözüdür; bu Rabbimin sözüdür.” der ve bir müddet tutulup baygınlık geçirirdi.
İkrime r.a, Ebu Cehil’in oğludur. Ebu Cehil, İslâmın asr-ı saâdetteki en büyük muârızı, muhâlifi ve düşmanıdır. Bu ikisini bir arada düşününce, akla Kur’ân-ı Kerim’in şu âyeti gelir: “Allah ölüden diri çıkarır.” ( Âl-i İmrân 27)
Burada şu husus akla takılabilir: Bir büyük kâfirin suyundan nasıl bir büyük mümin çıkabilir? Çıkabilir. Çünkü, küfür cesetle değil, ruhla alâkalıdır. Bu sebeple, bir kâfir ile bir müminin cesetleri birbirinden farksızdırlar. Farklı olan onların ruhlarıdır.
