Korkunun yarattığı ve geliştirdiği toplumsal örgü ise, direnenlere karşı tüm ideolojik araçlarını harekette geçirmekte, birey üzerindeki dışlanma, horlanma, yalnızlık mengeneleri sıkılmaktadır. Çok geniş bir hareket alanı içinde, acımasız terör uygulamasından, meslekte yukseltmemek gibi banal yaptırımlara kadar uzanabilen, egemenlerde, insanına göre korku yaratma yöntemleri kullanılabilmektedir. Ta ki "gölgesinden korkan"ların dünyası, "korkunun dağları beklediği " ortam, "korkulu rüya görmektense uyanık durma"yı yeğleyenler yaratabilsin..
Sayfa 275 - NESİN YAYINCILIKKitabı okudu
Erke bedenin algısı bağımsız bir algıdır gündelik dünyayı algılama şeklimizden etkilensede onun kendi alanı vardırdır.
İnsanlar, bedeli ne olursa olsun kendi dar kafalarının rahat ettiği alanı kıskançlıkla korurlar. İnsanın bir şeyi fark edebilmesi için rüyada gördüklerinin değerini bilmesi lazım. Biz rüyalarımızda bir bakımdan değil birçok bakımdan veya her bakımdan ikaz ediliriz. Rüyalarımız hem ikazdır hem de neyin neye tekabül ettiği, neyin neye tahavvül ettiğine dair malumattır. Rüyada bir şey gördüğünüz zaman kendi vicdanınıza dönün ve bunun size ne bakımdan uyarı olduğunu, ne bakımdan da izahat olduğunu fark edin. Öyle bir rüya yorumcusu falan aramanıza lüzum yok. Siz kendiniz halis kullar iseniz mutlaka size bir şeyin söylendiğini anlamış olursunuz. Ama bizim geçmişimizde birçok insan bizi itikadımızdan uzak tutabilmek için bir çok tasnifler yapmışlar. Şeytani rüya, rahmani rüya falan filan gibi. Birçok bakımdan Müslüman gücümüzün dünyada aksetmesine mani olacak bir büzüşme telkin etmişler bize. Biz bu büzüşmeyi Müslümanlık sanıyoruz. Hâlbuki Müslümanlık her halükarda kâfirin yetersizliğini yüzüne vurmakla alakalı bir şeydir....
Rüya, uyuyan kişiyi cismani özüyle ele alarak ona bir alan ve bir arayış tayin eden bir senaryo için özellikle elverişlidir. Rüyanın yol açtığı kaygıların -rüyalarla dini ilhamlar arasındaki ilişki, uykunun doğası ve uyuyan kişinin sorumluluğu, bedenin yaşantısıyla rüyaların doğası arasındaki ilişkiler- kefaret törenlerinde çok yoğun, XII. ve Xlll. yüzyıllara ait Rüya Anahtarları'nda da çok ayrıcalıklı olduğunu biliyoruz. Ayrıca edebi metinlerde de sık sık Macrobius'a atıfta bulunulur ve rüya alemi romans ve alegorik metinlerde bol bol işlenir. Rüyalardaki hayata bilinç ulaşamaz, ama sorumluluk alanı dahilin dedir: Merlin'in annesi olan genç kız, istavroz çıkarmayı ihmal ettiği için Şeytan'dan hamile kalır; hayatının sonuna kadar tensel günahtan vazgeçmesini emreden rahip, şu istisnayı da belirtir: "( ... ] rüya haricinde, çünkü insan rüyalar karşısında çaresizdir!"
