AKILCILIĞIN POSTULATLARI
Yukanda modemlerin "akılcı" (rationnelles) diye nitelen dirilen bir bilim ve bir felsefe adına her tür "sırrı" (mystère) dünyadan dışarı attıklarını ve dünyayı bu şekilde gördüklerini söylemiştik. Gerçekten de diyebiliriz ki, bir düşünce ne kadar dar çerçeve içine sınırlandırılırsa, o düşünceye o kadar "akılcı"
Doğuşundan Günümüze İslam Felsefesi
Mevlana Celaleddin Rumi
Suruş bir Rumi uzmanıdır. Suruş'un dini ilimlerle ilgili gö rüşleri niçin Rumi'ye bu kadar değer verdiğine işaret etmektedir. Burada, farklı bir ilim türünü veya daha doğrusu, ilme farklı bir erişim yolunu göz önünde bulundurmamız gerekiyor. İşrakile ri incelerken, bir dereceye kadar 'sezgisel' olan
Kürtlerde Felsefe Geleneği
GÜRGÜN KARAMAN
1.
“Kürtlerde Felsefe Geleneği”ni işlerken haliyle ilk önce felsefenin temel özelliklerini ve filozofun nasıl bir kişilik ve karaktere sahip olduğunu kendi yaklaşımımızla, fazla detaya boğmadan ortaya koyacağız. Tarih boyunca filozof ve felsefe üzerine sayısız tanımlar yapılmıştır. Burada bunları tekrar etmeyeceğiz. Yine kendi
Tasavvuf
Tasavvuf Hz. Peygamber 'in rehberliğinde kalbi arındırmak yoluyla insanın kendini tanıması / Allah'ı bulmasıdır. s. 95
Tasavvufu tasavvuf kılan ve onu meşru hâle getiren şey, nübüvvettir. s 98
"Bilmek yapraktır. " ... Tasavvufun klasik ahlâk teorisiyle çatıştığı yerlerin başında burası gelir. Ahlâk- bilgi ilişkisi bir zorunluluk şeklinde ele alınıp da ahlâk kabiliyete bağlanınca tasavvuf ahlâkı tasavvuf ahlâkı ile çelişki ortaya çıktı. Tasavvuf böyle bir zorunluluğu kabul edemezdi, çünkü -ilk başta beyan ettiğimiz üzere - nübüvvettin varlığı böyle bir zorunluluğu kabule imkân vermeyecektir. s. 103
Tasavvuf, anâsır-ı erbaa ile ahlât-ı erbaa üzerine kurulu yapının ahlâkı nasıl ortaya çıkarttığını görüyor. Ahlâk, yapının bozulmasıyla ortaya çıkan davranış bozukluklarını tamir etmeyi hedefler. Ahlâk dediğimiz şey, unsurlar ve karışımlardaki itidal ve sıhhat hâlidir. Erdemler, yapının itidal üzerine bulunmasıyla ortaya çıkar (denge hâli ).
Tasavvuf, nedenselliği kabul etmese bile insan nefsi hakkında söylenenleri genellikle kabul ediyor...teoriler doğruluk içerebilir lakin zorunlu hüküm veremezler.
Sayfa 105 - Ekrem DemirliKitabı okudu
KÜLTÜR BAKANI’NIN RESMİ YAZISINA AÇIK CEVAP
20 Eylül 1971 tarihiyle Kültür Bakanı Talât S. Halman’dan resmî bir yazı aldım. Basılı olan ve başkalarına da gönderilmiş bulunan yazı aynen şöyledir:
Sayın Nihâl Atsız;
Kültür Bakanlığının yayın programından ilki, kültür eserleri konusunda üç yeni diziyle başlatılacak, bu dizileri, çeşitli kültür ve
TÜRK TARİHİ ARAŞTIRMALARI
20 Eylül 1971 tarihiyle Kültür Bakanı Talât S. Halman’dan resmî bir yazı aldım. Basılı olan ve başkalarına da gönderilmiş bulunan yazı aynen şöyledir:
Sayın Nihâl Atsız,
Kültür Bakanlığının yayın programından ilki, kültür eserleri konusunda üç yeni diziyle başlatılacak, bu dizileri, çeşitli kültür ve sanat dallarında
Tasavvuf hakkında teoriler
Tasavvuftan henüz haberdar olmuş, sufilik hakkında hiç bir fikri bulunmayan bir öğrenci varsayalım. Kaynak materyal olarak üç olası tercihi vardır. Bunlardan ilki, bu konuyu özel alanları haline getirmiş kişiler tarafından yazılmış referans kitaplar ve eserler olacaktır. İkincisi, tasavvufu öğrettiği ya da uyguladığı iddiasında olan veya tasavvuf terminolojisini kullanan organizasyonlar olabilir. Üçüncüsü ise - Ortadoğu ülkeleri olması şart değil - sufi olarak bilinen insanlar veya insan grupları olabilir. Dahası bu öğrenci henüz tasavvufun "İslam gizemciliği" veya dervişler kültü" olarak adlandırılması gerektiği fikrini edinmemiş olabilir.
Sayfa 15Kitabı okudu
