Bir Amerikalı'nın en tipik yanı, cesaretinin ve fedakarlığının kısacık süreler için geçerli olmasıdır. Bu yüzden savaşta iyidirler de, barış sorumluluğunu taşımakta yetersizdirler. Tehlikeye dayanıklı olmakla birlikte, rahatsızlığa dayanıklı değildirler. Sivrisinekleri öldürmek için kendi havalarını zehirler, elektrikli ekmek dilimleme aletleriyle de enerji kaynaklarını tüketirler. Unutma ki Vietnam'daki askerler hiçbir zaman Coca Cola'sız bırakılmadı.
1970'lerde antropolog Joseph Shepher, aynı kibbutz'dan insanlar arasındaki tüm evliliklerin kayıtlarını incelemiş. Yaklaşık üç bin evlilikten hiçbiri, ilk altı yıllarını birlikte geçiren yaşıtlar arasında gerçekleşmemiş. Yani aynı yaş grubundan insanlar tipik olarak sevgi dolu, yakın ve ömürlük ilişkiler kurmuş Ancak cinsel çekim olmamış. "Onu her şeyiyle seviyorum ama çekici buluyor muyum? Asla.
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Tipik Bahane cümleleriAlıntı
Emin değilmiş bana olan sevgisinden.
Ona çok bağlanmamam gerekirmiş; yoksa, sonra çok üzülürmüşüm. Böyle çok sık değil, birbirimize ihtiyaç duyduğu muz zamanlar birlikle olmalıymışız . . . Ben çok duygusalmışım, benim sevgim onu boğuyormuş ... "
Psikopatın tüzüğü!
Zizek’in zaman zaman “kişinin ‘imkânsızı gerçekleştirebilmesi’ için bir Lidere ihtiyaç duyduğunu” belirttiği üzere, otoriter kurala bir dönüş gerçekten arzu edilebilir. “Otantik Lider tam olarak gerçekte benim kendimi seçmemi mümkün kılan Kişidir - ona itaat en büyük özgürlük eylemidir”
Bu tür tahrik edici demeçler Zizek’in politik reçetelerinde mevcut olan tipik risklerdir. Onun solculuğu gerçekten aşırı sağdan ayırt edilemeyecek derecede otoriter midir? Onun “eylem”i övmesi, bir psikopatın tüzüğü ile eşdeğer midir? O bir terörizm savunucusundan başka bir şey değil midir?
Boya-Badana İşleri İşteTarih
Nadolny'nin Şapka İnkılâbı Raporu
İkinci rapor, 6 Ağustos 1925 tarihlidir ve Büyükelçinin şapka inkılâbına bakışını içermektedir:
"Türk devrim hareketi, bilindiği gibi, diğer hedeflerinin yanı sıra, eski ve tamamiyle İslâm dinine dayalı Türk kültür ve devlet anlayışını yıkmayı da kendisine görev edinmiştir. Devrim hareketi, bunu, göze batan İslâm-Doğu âdetlerini ortadan kaldırmak suretiyle görünüşte de vurgulamak ve Türkiye'nin bu açıdan da Avrupalı olduğunu anlatmak çabasındadır.
İslâm dünyasına mensup -ister Arap, ister Türk, isterse İranlı olsun-Doğuluların en göze çarpan özelliklerinden biri serpuştur. Serpuş, camilerde ve dinî merasimler sırasında muhafaza edilebilmesi amacıyla, sipersiz şekilde olmalıdır. Hıristiyan dahi olsa, bir Türk vatandaşı ülke içinde Avrupai bir serpuş takmayı tercih etme cesaretinde bulunduğunda, halk arasında bir dinî suç işlemiş, eski Osmanlı geleneğine göre ise ulusal duyguları rencide etmiş sayılırdı. Daha uzun sayılamayacak bir süre önce, Türk olarak tanınan ve sokakta şapka ile görünen insanlar tutuklanıp cezalandırılıyorlardı.
Çok kısa bir zamanda fesin kullanımdan kaldırılması ve yerini Avrupai tip şapkanın alması yolunda çok güçlü bir hareketin başlaması, ülkenin Avrupalılaşması için çabalayan hükümetin yanı sıra, halkın da bir bölümünün -özellikle aydınların- aynı yöndeki şevkini göstermek bakımından önemli bir göstergedir. Kasket siperi ya da şapka kenarı yokken gözlerine gelen güneşi ansızın fazla göz kamaştırıcı bulmaya başlayan insanlar, kendilerini çeşit çeşit örtünme yollarıyla korumaya çalışıyorlar. Yine aynı insanlar, fesin gerçekte Yunan kaynaklı bir serpuş olduğunu ansızın hatırlıyorlar. Kısacası, fese ve sipersiz benzeri serpuşlara karşı, yukarıdan teşvik edilen ya da daha ziyade emredilen bir mücadele ("Haçlı
Hayatım boyunca bana bundan daha yakın gelen bir amaç olmadı
İnsanlar ve olaylardaki en tipik şeylerden çok büyük ve doğal bir keyif almak ve her tipin bir parça iyi akla sahip olduğuna inanmak: bunu keşfetmek.
