·
Puan vermedi
Harb-i Umumide Wittgenstein İtalyanlar tarafından esir alındığında çantasında sadece savaş boyunca yazdığı felsefi eserinin metni vardı. İşte bu eser yıllar sonra 
Tractatus Logico-Philosophicus olarak hatırlanacaktı.
Eser modern çağın ilk büyük felsefi çalışmasıdır. Mukaddem cümlelerinden başlayarak felsefeye yeni bir izahat getirdiği fikrine zahib olabilirsiniz.
"Dünya olduğu gibi olan herşeydir" .
"1.1 Dünya olguların toplamıdır, şeylerin değil."
Açık, Müessir, mümkün en az ve sebep] birbirine merbut halde art arda gelir.
''1.1.3 Mantıksal uzam içindekiler, dünyadır.
''1.2 Dünya olgulara ayrılır."
Kitabın cümle-i neticesi dahada unutulmazdır:
"7 Üzerine konuşulamayan konusunda susmalı."
Pek az kişi felsefenin seyrini böylesine çarpıcı bir şekilde değiştirdi. Böylesine veciz bir idrak sadece Sokrat (Kendini bil) Dekart (Düşünüyorum,öyleyse varım), Nietzsche (Tanrı öldü)'de vardır. Çok teknik olduğu yerler (mantıksal anlamda) haricinde kimilerine Tractatus en müheyyic felsefî eserdir.
Vazıh ve cesur münakaşaları, birçok neticenin yaptığı gibi, eseri zaman zaman neredeyse şiirsel hale getirir. Müellifin fikrîyatının umdelerini idrak etmek kolaydır.
Tractatus, ne konuşabileceğimizi anlamlı bir şekilde tasvir ameliyesidir. Mamafih bu da, Dil nedir ? sualini sormaya sevk eder bizi... Belki devam ederim bir ara
190 syf.
·
Puan vermedi
Şurası açık ki; en sıkı okuyucunun dahi okuyup tamamen anlayabileceği bir kitap değil…öyle ki, kimi anlatımlar matematiksel formülasyonlar gibi anlamın çözümünü barındırıyor.
Ben de anlayabildiğim kadarını okudum diyeceğim.
Çevirmenin 
Oruç Aruoba olması -bunu öncesinde bilmiyordum- tüm metini daha özel kıldı. Muhteharika bir tercümeydi. Zaten, Oruç Aruoba olmasaydı, çevirilmesi her koşulda sıkıntı yaratacak kadar derin.
Son kertede 
Ludwig Wittgenstein ‘Dünya, olduğu gibi olan herşeydir…’ diyerek başlar…o halde biz de Ludwig Wittgenstein olduğu gibi olanların tümüdür diyerek bitirmeliyiz.
Not: İlginç bir nokta olarak…soruya dayalı felsefi sorgulamayı doğru bulmadığını (yani antik Yunan felsefesini -ve şeyleri sorgulama biçimini- demek mümkün.) Bu hâli ile tam bir sistem başkaldırısı, sisteme karşı manifesto da denilebilir. Örn; Hiçbir şey olmayacağına neden bir şey var? Meşhur sorgulamasının konuşulmasının dahi faydasız olduğuna götürür sizi…
"Bu kitabı belki de bir tek, içinde dile gelen düşünceleri kendisi de zaten düşünmüş birisi anlayacak."
Wittgenstein kitabın başında böyle der, felsefe tarihinin en yanlış anlaşılanlarından biri olan bu kitap için. Belli bir mantık eğitimi almamış yahut matematik ve felsefe alanlarında bir bilgi birikimi olmayan okur için oldukça zor ve anlaşılmaz bir eserdir. Aslında bu eğitime sahip olan okur için de zor bir kitaptır. Çünkü alışılmış mantık ilkelerini değiştirir, farklı bir anlayışın sınırlarına getirir. Ama dillerin yapısı üzerine biraz düşündüyseniz, bu konuda bilgi edinmek isteseniz bu kitap en önemli kaynaklardan biridir.
Wittgenstein felsefesi iki döneme ayrılır:
Erken Dönem/ Tractatus dönemi ve Geç Dönem/ Philosophische Untersuchungen(Felsefi Soruşturmalar)
Erken dönemde dilin sınırlarını çizer. Resmini oluşturamadığımız ifadeleri dışarıda bırakmamız gerektiğini söyler. Metafizik önermelerin sorunlarından bahseder. Ve "Üzerinde konuşulamayan konusunda susmalı." diyerek felsefenin manasızlığını dile getirir.
Geç dönemde ise dilin insan kullanımıyla değişimini ifade eder. Erken dönemde dediği kelimeleri resmetme fikrini terk eder.
Ben daha geç dönem hakkında bilgi edinmediğim, "
Felsefi Soruşturmalar"ı okumadığım için o konuda net bir fikir belirtemiyorum. Ama Tractatus beni oldukça etkiledi ve çoğu zaman düşündüğüm halde anlamlandıramadığım şeyleri bir zemine oturttu.
