Her insanın Allah’a ulaşma yolu farklıdır. Tek bir yoldan belirli kurallar silsilesi içerisinde Allah’a ulaşılacak diye bir kaide yoktur. Kimi Kalenderiler gibi yaşayarak, kimi dağda çobanlık yaparak kimi de benim gibi bir mürşidin izinden giderek ona o yüce varlığa ulaşmaya çalışır. Mühim olan izlediğim yoldan ziyade ulaşmayı hedeflediğin sonuçtur. Her kul Allah’a ulaşma çabasında kendi yolunu kendi tayin etme hakkına sahiptir, biz aciz kulların insanların seçtikleri yolu beğenmemek gibi bir şansı yoktur.
Sayfa 168 - Fark YayınlarıKitabı okudu
Dua: Müminlerin gece ve gündüz, şiddette ve rahathkta sadece Allah'a dua ettikleri gibi.. Hiç kimse bunun ibadetin çeşitlerinden (bir çeşit) olduğunda şüphe etmez. O halde -Allah sana rahmet etsin!- günümüzde insanların arasında vuku bulan şeyi düşün. Onlar șiddette ve rahatta Allah'tan başkasına dua ediyorlar. Onlardan birisi sefere
ibadetlerini ve günlük manevi vazifelerini ihmal etmeyen gönül Sultanı
Hayreddin Paşa , bir deniz kumandanı, Cezayir sultanı, Osmanlı'nın Cezayir beylerbeyi ve kapdân-ı derya olmasının ötesinde, bütün gazalarında Allahü Teâlâ'nın rızasını ön planda tutan, ibadetlerini ve günlük manevi vazifelerini ihmal etmeyen, tereddütte kaldığı durumlarda istihare ederek tereddüdünü gideren bir mana eri ve gönül sultanıdır.
Yerine göre gayet yumuşak tabiatı, halim, selim, müşfik ve mütevazı olan âciz bir kul; yerine göre de kılıcından şimşekler çakan, sesi semada yankılanan, karşısında düşmanları tir tir titreten bir heybet abidesiydi.
Devletin içine düştüğü çöküşün çıkmazının derinliğini ve dehşetini görmekten âciz olan zavallılar, doğal olarak gerçek çareyi görmemek için gözlerini yumarlar. Çünkü o gerçek çare, kendilerini daha çok korkutur. Çoktan kul olduğuna kuşku kalmamış olması gereken Padişah'ın kulluğuyla kazanılabilecek iktidarın, iktidarsızlığa örnek olması doğal doğal değil miydi ?
Sayfa 46
'Âciz, zavallı demek değildir, düşkün demek hiç değildir. Kul olan, bu yüzden yücelen insan demektir...'
Kul olan, kulluğunu hazmetmelidir.
Kul olan, aciz olduğunu, zayıf olduğunu, eksik olduğunu bilmeli; kendisini Mâbuda lâyık kadir-i mutlak, alîm-i mutlak,mükemmel, kusursuz gibi sıfatlar içinde görme sevdasından vazgeçmeli; eleştiriye de, reddedilmeye de açık olabilmelidir. Kul olan, yenilgide O'na yönelmeli, başarının da O'nun dilemesiyle geldiğini bilmelidir.
Sayfa 93Kitabı okudu
O seni namazda hezimete uğratmak için çaba gösterir ki sen böylelikle Kul için en şerefli, dünyada ve ahirette en fayda verecek makamlardan olan bir makamda yardımsız, eli boş dönesin. Bu nedenle düşman gizli kuvvetlerini biliyor, öldürücü silahlarını çekiyor ve seni bütünüyle namazdan uzaklaştırıp namaz kılmayı bırakman için hazırlık yapıyor. Bundan aciz kalırsa kalbini senden çalıp, onu meşgul ediyor ve kalbine, seni rabb'inin huzurunda hakkıyla ibadet yapmaktan meşgul etmek için vesveseler atıyor.
Diğeri, namaz ve oruç Allah (azze ve celle) için olan ibadetlerdir. Kul için bunları yaparsa, Allahü Teâlà ile alay etmiş olup, âciz ve zaif bir kulu, maksat Allahü Teâlâ olan bir işde, maksat edinmiş olur. Bu, padişahın önünde hizmet ediyor gibi ayakta durup, maksadı kölelere ve cariyelere bakmak olan kimseye benzer. Padişaha, hizmetinde olduğunu gösterir, maksadı ise başka şeydir. Bu ise padişah ile alay etmek ve oynamak demektir. Çünkü onun huzurunda, ona hizmetten daha mühim maksat edinmiştir. Bunun gibi, riya ile namaz kılan, aslında rüku ve secdeleri başkasına yapıyor. Eğer secde ile bir kimseye tâzim etmek muradında ise åşikåre şirk olur. Lakin insanın tazimi, kabulü maksadı olduğu sebepledir. Ama Allahü Teâlâ'ya secde etmekle, bu kabule de kavuşacağını bilirse, buna açık şirk değil, gizli şirk denir.
Sayfa 526Kitabı okudu
_İnkarcılar kızgın fırına atılmış saman gibi yanacaklar. İnananlar ise ahırdan salınmış buzağılar gibi sevinçle sıçrayacak.
_Davutoğlu Süleyman’ın özdeyişleri_
_Akılsızlarara, ahmaklıklarına uygun karşılık ver. Yoksa kendilerini bilge sanırlar.
_Akılsızlar ne zamana dek bilgiden nefret edecek?
_İyilerin peşinden gidin. Hırsızın katilin
