Gürpınar, II. Meşrutiyet döneminin ilerici akımlarına ayak uydurmuş ve Türkiye'de iktisat, ahlak ve din alanlannda köklü değişiklikler öngören ama tutarlı olmayan birtakım düşünceler geliştirmişti. Aydınlanma felsefesi, Marksizm, Nietzsche ve Schopenhauer'ın bir arada yoğrulduğu bu "yüksek felsefe" zamanla daha karamsar bir nitelik kazanmış ve Gürpınar sonunda dünyaya küserek kendi köşesine çekilmiştir.
Sayfa 131 - İletişim Yayınları, 10. Baskı, 2001, İstanbulKitabı okudu
Euripides'in ahlak felsefesi içinde tartıştığı iki önemli husus dıkkatimizi çeker. Bunlardan birincisi ahlaki eylemlerimiz ve davranışlarımızı öğrenme yoluyla mı elde ederiz yoksa iyi eylemler genetik olarak doğuştan mı kazanılır sorusudur. Bu sorunun cevabı, Euripides'in Hekabe eserinde karşımıza çıkmakta olup, irsiyet mi üstün yoksa terbiye mi? sorusuna o, irsiyet demektedir.
Sayfa 128 - Kardelen YayınlarıKitabı okudu
Örnekler/öneriler
Savaşın felsefesi, onu hayat ve yaşam tarzı olarak ele almak; mantık, ahlak, edebiyat ve sanatsal bir dille anlatmaktır.
Örneklerin bazıları şunlardır:
• Lev Nikolayeviç Tolstoy, Savaş ve Barış
• Mihail Şolohov, Durgun Don
• Ernest Hemingway, Silahlara Veda
• Erich Maria Remargue, Batı Cephesi'nde Yeni Bir Şey Yok
•Konstantin Simonof, İnsan Asker Doğmaz
• Henri Barbusse, Ateş
• James A. Michener, Andau Köprüsü
• Guy Sajer, Askerin Öyküsü
• Alistair MacLean, Neretva Cehennemi
• An Duk, Şafakta Kazandık Zaferi
• Viktor Nekrasov, Stalingrad Siperlerinde
• İlhan Tarus, Vatan Tutkusu
• Şemsettin Ünlü, Toprak Kurşun Geçirmez
• Osman Pamukoğlu, Cehennemdere Kanyonu
Sayfa 92 - İnkılâp Kitabevi 8.BaskıKitabı okudu
Doğal türde en kusursuz felsefe bile cehaletimizi ancak bir süre daha savuşturur;en kusursuz nitelikteki ahlak felsefesi ya da metafizik ise ancak cahilliğimizin daha büyük parçalarını keşfetmemize hizmet eder.Bu yüzden insanın körlüğünün ve zayıflığının gözlemlenmesi her türlü felsefenin sonucudur ve bundan ne kadar kaçmaya ya da sakınmaya çalışırsak çalışalım her dönemeçte bizi bulacaktır .
Sayfa 29Kitabı okuyor
Emma Goldman'ın anarşizmi
Ben Anarşizm'in barışın yegane felsefesi olduğuna, insan hayatına başka her şeyin üstünde değer veren yegane toplumsal ilişkiler teorisi olduğuna inanıyorum. Bazı Anarşistlerin şiddet eylemlerine girişliklerini biliyorum, fakat böyle eylemleri tahrik eden etkenin Anarşizm değil, korkunç ekonomik eşitsizlikler ve büyük siyasal adaletsizlikler
Sayfa 18Kitabı okuyor
°•○● Gerek ahlâk,din,metafizik ve diğer ideolojiler ve gerekse bunlara uygun düşen bilinç biçimleri daha uzun süre bağımsızlık görünümlerini koruyamazlar
Sayfa 50 - Dorlion YayınlarıKitabı okudu
Ahlak, bireydeki sürü içgüdüsüdür.
Sayfa 74 - Maya yayıneviKitabı okudu
Tarih okumak insanı bilge, şiir okumak zeki, matematik ilmini okumak ise ağırbaşlı kılar; doğa felsefesi yargıyı derinleştirir, ahlak felsefesi ise davranışlara ağırlık katar; diyalektik ve retorik dikbaşlılık ve tartışmada kıvraklık kazandırır
Hatemiyyetin Felsefesi
İslâm dini insanoğlunun fıtratıyla uyumlu bir dindir; fıtrat ise asla değişmez:
Fıtrata uygun olan hanif dinde kal. Yüce Allah insanları o fıtrat üzere yaratmıştır, onda hiçbir değişme yoktur.
Adalet, doğruluk, fedakârlık, sevgi ve iyi ahlâk, her zaman için iyi ve beğenilir erdemlerdir. Haksızlık, yalan, haksız ayrımcılık ve kötü ahlâk, her zaman için kötü ve kınanılır olgulardır ve böyle de kalacaktır.
Evet, İslâm dini kapsamlı ve fıtrî bir dindir, bütün zaman, mekân ve şartlarda insanoğlunun bütün sorunlarına çözüm sunabilen bir dindir.
Sayfa 147Kitabı okudu
Milli mektebimiz ne medresedir, ne de çeşitli kozmopolit unsurların karıştığı olan bugünkü mekteptir.
Müslüman Türk'ün mektebi, maarif, metafizik ve ahlâk prensiplerini Kur'an'dan alarak Anadolu insanının yapısına serpen ve orada besleyen, insanlığın 3000 yıllık kültür ağacının asrımızdaki yemişlerini toplayacak evrensel bir ruh ve ahlâk cihazı olacaktır.
Sayfa 15 - DergâhKitabı okuyor
