muhabbetullah, sünnet-i seniyyenin ittibânı istilzam edip intâc ediyor.
ne mutlu o kimseye ki, sünnet-i seniyyeye ittibâından hissesi ziyade ola.
veyl o kimseye ki, sünneti seniyyeyi takdir etmeyip bid’alara giriyor.
Sayfa 59
Lezzetleri tahrip edip acılaştıran ölümü çok zikrediniz!
Din fedaileri bedeni küçümsemez, çarmıha gererek
yüceltirler onu
Her şey nefste bitiyordu. Kendini kontrol edebildiğin kadar insandın. Ve din, insanlar içindi.
Sayfa 147Kitabı okudu
Benim din konusundaki görüşlerimle ilgili duyduklarınız elbette birer yalan, hem de düzenli tekrarlanan bir yalan. Kişisel bir tanrıya inanmıyorum ve bunu reddetmek bir yana açıkça da belirttim. İçimde dinsel olabilecek herhangi bir şey varsa eğer, bu, bilimimizin ortaya çıkarabildiği kadarıyla dünyanın yapısına duyduğum sınırsız tutkudur. ALBERT EINSTEIN
Sayfa 107Kitabı okuyor
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ
Her canlı ölümü tadacaktır.(Ali imran 185 âyet)
اِنَّكَ مَيِّتٌ وَاِنَّهُمْ مَيِّتُونَۘ
Muhakkak sen de öleceksin, onlar da ölecekler. (Zümer 30 âyet)
Karanlık Çağ'da ortadan yok olan tek şey düzen değildi. Roma' yı merkez olarak seçen Hristiyanlık aleminin batı kolu, ilk zamanlarda Roma imparatorluğu'na ğlkğ ve bilgi aşılamıştı. Oysa sonradan, psikoposların çoğu ve manastırları yöneten başrahipler altına ve ihtişama, ahlaklı olmaya ve eğitime verdikleri değerden daha fazla değer vermeye başladılar. Psikoposlar siyasetle meşguldüler,öyle ki sık sık savaşlara katılıyorlardı. Savaşlarda kılıç yerine gürz taşıyorlardı, çünkü din adamı olarak, kan dökmelerine izin yoktu ama kafataslarını özgürce parçalayabiliyorlardı.
Sayfa 127Kitabı okuyor
Zahirîlik hareketiyle bazı Batılı kavramlar arasındaki benzerliğe dikkat çekmek yararlı olabilir. Bu noktada Zahirîlik düşüncesinin lafzî anlama bağlılık açısından "literalizm"le ifade edilmesi mümkün olduğu gibi ana metinlere dayanarak yeni bir din inşasına teşebbüs etmesi itibariyle Zahirîlik hareketinin "fundamentalist" özellikler taşıdığını söylemek de mümkündür. İbn Hazm'ın teorisyenliğini yaptığı Zahirílik akımının, kimi bilginler tarafından İslâm'ın ilk dönemlerindeki Hâricilik hareketine benzetilmesi, hatta onun bir devamı gibi gösterilmesi büyük ölçüde sözü edilen bu özelliklerinden dolayıdır.
Sayfa 50Kitabı okuyor
~
Înşâallah Tam Îhlâsa muvaffak olursunuz...
~
Amelinizde rızâ-yı İlahi olmalı.
Eğer o razı olsa, bütün dünya küsse ehemmiyeti yok.
Birçok din, kadim cehaletin ve düzensizliğin sayıca az birkaç mefhumunu şöyle bir tasdik edip bize bunları sanki en başından beri var olan hakikatlermiş gibi gösterdi. Sonuç olarak milyarlarca insanın, akıllı tek bir kişinin bile kendi başına inanmayacağı şeylere inanmasına neden oldu.
Sayfa 102Kitabı okuyor
Nefs-i emmâreye îtimad edilmez.
Enâniyet ve nefs-i emmâre sizi aldatmasın...
Bediüzzaman'ın gözde talebelerinden biri olan Zübeyir abi bir gün üstada: "Korkuyorum üstadım, ahir zamanda imanımı kurtaramamaktan korkuyorum!" dedi. O sahneye şahit olanlar; üstat ona moral verecek, onun sırtını sıvazlayacak zannettiler ama üstat dedi ki: "Korkma Zübeyir, tir tir titre!"
Sayfa 80
Gerçek anlamda bir din'den bahsediyoruz tabi.
Aslında dinsizlik manevi fakirlik ve hastalıklı bir ruh halinin belirtisi ve halkın sahibi olduğu manevi değerlerin yok olmasıdır. Bunun sonucunda insanlar hayvani duygularının esiri olur, maneviyat kaybı, ahlaksızlık, egoizm, hırsızlık ve duygusal çöküntü başlar.
Sayfa 107
Kendi içinizde namuslu, vicdanlı bir insan yoksa, gerçekten işini iyi yapan din adamları olmamasına neden şaşırıyorsunuz ki? Kilisede, rahip de kendinizsiniz, onlar da sizinle aynı hamurdan yoruldular.
Sayfa 106