Bölüm 4: Aquinalı Aziz Thomas'ın Siyaset Felsefesi Özeti
Thomas Aquinas, Ortaçağ'ın en kapsamlı ve en sistematik Hristiyan filozofudur.
...
Augustine'in İnsan Kenti ile Tanrı Kenti arasında yaptığı ayrım, siyasal yöneticilerin geçici otoritesiyle Kilise'nin ruhani otoritesini uzlaştırmada yeterli değildi. Thomas, Papa'nın nihai üstünlüğünü muhafaza ederken, İmparatorun da uygun iddialarına saygı
Bir de düşünce dirilişi konusunda, İslam ülkeleri içinde yalnız Türkiye'yi ilgilendiren yazı meselesi vardır. Kendi geleneksel yazısını atarak latin harflerinden yeni bir alfabe düzen Türkiye, bu yazı durumuyla köklü bir düşünce dirilişine gidemez. Geçmişin kültürüyle yazı değişmesi yüzünden tamamen ilgisini kesen Türk düşüncesi, temelli bir yapı nasıl kurabilir, bilinmez. Bu yazı, latin harfleri gibi bile değildir. Çağlar içinde yavaş yavaş gelişerek, sert ve kaba yerler yumuşamaya, bir düşünceyi, kendisini mümkün mertebe peçeleyerek ifade etmek vasıtasıdır yazı. Bundan ötürü de, her harfin, her yazı unsurunun büyük bir geçmişi ve tarihi vardır. Ama yeni Türk yazısı, belki de, dünyada tek geçmişsiz ve tarihsiz yazıdır. Klasik kültürümüzü yeni yazıya aktarmak başlı başına malî bir problem olduğu kadar, ondan da çok, bu yazının teknik elverişsizliğiyle beslenen bir engelle karşı karşıyadır. Klasik kültürle temas kurulmadan da bir varlık olmaya imkan yoktur.
Sayfa 31Kitabı okudu
Faydalı bir bilgi daha.
Soyut resmin önderleri Klee, Mondrian ve Kandinsky'nin doğu ve islâm kaynaklarından yararlandıkları biliniyor. Picasso'nun da hattatları inceleyip Kur'an yazısını öğrenmeye başlaması ve islâm yazısı dersini alıp hazırlayacağı tablolardan bir sergi açmaya niyetlenmesi, bu soyut resim anlayışının iyi bir gelişmesi ve sonucudur.
Sayfa 43
Evet, insan kimi vakit en olmayacak, en çılgın düşünceye öylesine kapılır ki, sonunda bu durumu çok olağan görür. Dahası var: Bu düşünce güçlü bir tutkuyla da birleşirse kaderde olan, önüne geçilmez bir alın yazısı oluverir insanın gözünde! Belki bir önsezinin etkisi, istem gücünün zorlaması, insanın kendini yine kendi hayaliyle zehirlemesi ya da bunlara benzer bir şey vardır bunda...
Sayfa 160Kitabı okudu
Bugünkü YÖK düzeninin temelleri beş asır önceden atılmış
Dr. Ahmedi'nin, özellikle Molla Sadra Felsefe Okulu'nu lran'da bugüne kadar süregelen çizgisini oldukça özet bir şekilde belirten yazısı burada bitiyor.
Bizde maalesef yukarıda adı geçen Ali Kuşçu devrinden, diğer bir deyişle Fatih Sultan Mehmet döneminden sonra felsefi düşünce devam etmemiş, ortadan kalkmıştır. Ali Kuşçu 14 7 4'te lstanbul'da vefat etti (A. Adıvar, Osmanlı T ürklerinde llim, İstanbul, 1982, 4 . bası, s. 48). Fatih; diğer Osmanlı sultanlarından farklı kafa yapısında bir hükümdar olarak, yeni fethedilen lstanbul'da bir rönesans" ümidini bile verebiliyordu (Bkz. aynı eser, s. 43 ve aynı sayfa, ek 9). Yazık ki bu ümit gerçekleşmeyecektir. Bilimsel ve felsefi düşünce, Fatih bile olsa, bir hükümdarın vesayeti altında gelişemezdi.
Sayfa 452Kitabı okudu
Entelektüellerin tanımlanması güç bir kategori olduğunu biliyoruz. Oysa, "entelektüel işlev'i tanımlamak güç değildir. Entelektüel işlev, insanın kendi hakikat kavramını, o hakikati yeterince yansıttığı kabul edilebilecek tarzda, eleştirel olarak ortaya koymasıdır. Herhangi bir kimse, kendi durumu üzerine düşünen ve bir biçimde bunu dile getiren toplumdışı bir kişi de entelektüel işlevi yerine getirebilir; buna karşılık, olaylara duygusal tepki gösteren, olayları düşünce süzgecinden geçirmeyen bir yazar bu işleve aykırı davranmış olur.
"Kabul edilmesi benim için son derece acı veren bir gerçek olsa da, ifade etmek zorundayım ki, siyah insan için tek bir alın yazısı var: Beyaz olmak."
Metis
Edebiyat ve Sanatta Diriliş
"Soyut resim önderleri Klee, Mondrian ve Kandinsky'nin Doğu ve İslam kaynaklarından yararlandıkları biliniyor. Picasso'nun da hattatları inceleyip Kur'an yazısını öğrenmeye başlaması ve İslam yazısı dersini alıp hazırlayacağı tablolardan bir sergi açmaya niyetlenmesi, bu soyut resim anlayışının iyi bir gelişmesi ve sonucudur."
Sayfa 43Kitabı okudu