Ölüm, gerçekten de yaşamın doğal bir parçasıdır ve insanlar genellikle bu gerçeği kabullenmek zorunda kalırlar. Bu kabullenme, insanların yaşamlarının anlamsızlığına dair derin düşüncelere yol açar.
İnsanlar genellikle toplumun beklentileri doğrultusunda büyük evler, pahalı arabalar, lüks eşyalar ve aile kurma gibi hedeflere yönlelirler. Ancak, Nietzsche'nin de söylediği gibi, "özgür mü diyorsun kendine?" Sorusu, insanların kendi isteklerini ve hedeflerini belirleme yeteneğini sorgulamalarına neden olabilir. Özgürlük, yaşamın anlamını kendi tercihlerimize ve isteklerimize göre inşa etme yeteneği ile yakından ilişkilidir.
Nietzsche'nin alıntısı da bu düşünceleri pekiştiriyor. Kendimize hakim olan düşüncelerimiz ve tercihlerimiz, gerçek özgürlüğümüzün temelini oluşturur. Bu, yaşamın anlamını ararken bireysel olarak kendimize bir yol çizmemizi gerekir.
Sonuç olarak, yaşamın anlamını sorgulamak ve kendi tercihlerimizi belirlemek, ölümün bilinciyle yaşadığımız süre zarfında kişisel tatmin ve anlam bulma yolunda önemli bir adım olabilir. Özgürlüğümüzü kullanarak, gerçek anlamı ve tatmini bulma şansını artırabiliriz.
Atatürk diyor ki:
"Sınırsız bireysel özgürlük ve çıkar peşinde olanlar, kendi emellerini, çıkarlarını ulusun yüksek çıkarları ve özgürlüğünden üstün tutanlardır. Sınırsız kişisel özgürlükler, kişisel çıkarlar, uygar ve düzenli toplumları, devletleri yıkarak anarşiyi ve çoğunlukla da zorbalığı yaratır..."
Sayfa 189Kitabı okudu
Kur'an'ı Halkın/Allah'ın Evine Getirmek
Cezayir'de sömürü karşıtı özgürlük ve devrim mücadelesi, Seyyid Cemaleddin'in fikir arkadaşı ve takipçisi Muhammed Abduh Kuzey Afrika'ya gidip orada mescitleri dönüştüğünde başladı. Mescitlerde iki şey dışında her şey konuşulabilirdi. [Biri Kur'an], biri halkın hayatı. Çünkü dünyanın sözünü etmektir ve mescitte dünyadan söz etmemek gerek, başka yerlerde, dünyadan konuşma hakkı bulunan yerlerde söz etmek gerek ! Şu rivayetin nereden geldiğini bilmiyorum: ''Mescitte dünyadan söz edilmemelidir.'' Elbette dünyadan maksat kişisel ve bireysel konularsa çok iyi hem de doğrudur. Belki de bu anlamdaydı. Fakat maksat halkın hayatıysa o zaman mescitten başka bir yerde dünyanın sözünü etmemek gerekir ve halkın hayatına ve dünyasına ilişkin mescit dışında konuşulan, karara bağlanan her şey sahtedir. Orası halkın evidir, Allah'in evidir. Orada konuşulmalıdır. Nerede konusulsun ?
Bu yüzden Kur'an'ı mescide getirmek meselesi yeni bir işti. Umarım bir gün biz de başlarız da bütün küfürlerin suçlamaların ve karalamalarin hedefi oluruz. Bu işi yapalım korkmayalım. Kuranı mescide getirelim.
Sayfa 299 - Fecr YayıneviKitabı okudu
Hedonizm (zevkperizm) anlayışının etkisiyle özellikle genç kuşakların yaşamlarında yeme-içme, eğlence ve cinsel haz gibi bedensel hazzı önceleyen bir yaşam biçimi hızla benimsenmektedir. Bu yaşam biçimi çoğunlukla özgürlük ve bireysel yaşam hakkı adı altında "meşrulaştırma/normalleştirme"ye çalışılmaktadır.
İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi (1789)
I İnsanlar eşit doğar.
II Devletler insan haklarını korumak için vardır.
III Egemenliğin temeli, esas olarak ulustadır, kilise veya
monarşide değil.
IV Özgürlük başkalarına zarar vermeden istediğini
yapabilmektir.
V Yasa sadece topluma zarar verebilecek eylemleri yasaklar.
VI Bütün yurttaşlar demokratik sürece katılma hakkına
sahiptir.
VII Yasaları çiğnemedikleri sürece hiç kimse yakalanamaz ve
tutuklanamaz.
VIII Keyfi ve lüzumsuz cezalandırmalar yasaktır.
IX Her insan suçlu olduğuna karar verilinceye kadar masumdur.
X Hiç kimse inançları nedeniyle sorumlu tutulamaz.
XI Herkesin özgür ifade ve özgür basına erişim hakkı vardır.
XII Ordu sadece idarecilere değil, tüm vatandaşlara hizmet verir.
XIII Gelir vergisi zorunlu kılınmıştır.
XIV Bütün yurttaşlar vergilerin değerlendirilmesi ve
kullanımında söz hakkına sahiptir.
XV Tüm kamu görevlileri doğru ve kamuoyuna açık kayıtlar
tutmalıdır.
XVI Anayasa hukukun egemenliği ve kuvvetler ayrılığına dayanır.
XVII Bireysel mülkiyet hakkını tanımlar.
Sayfa 138Kitabı okudu
"Özneler, bireysel özgür bir seçim ile kendilerini yapılandıramazlar; "özgür bir seçim yapma yetisine sahip olduğunu düşünen özne psikotik bir öznedir" (Zi zek, 2002:180). Çünkü, öznel olarak her zaman için bizi öncelleyen iktidar tarafından belirleniriz ve "bizim, insani anılarımız da, hepimizin bireysel mitlerimizi oluşturan unsurları büyük Öteki'nin", ya da bize kendi gerçekliğini dayatan iktidarın "hazinesinden ödünç almamız anlamında, dışarıdan yerleştirilmiştir (Zizek,2002;100).
Bu anlamıyla sınırsız bireysel özgürlük bir yanılsamadır, ya da kapitalist ilişkiler içersinde sadece gerçekleşmesi olanaksız ütopik bir istemdir. Bu nedenle de intihar kapitalizmin kara-gerçekliğinden ütopyaya kaçış gibi de okunabilir."
Sayfa 68 - Yeni Hayat YayıncılıkKitabı okudu
Bireysel vicdanın ürettiği -özgürlük, irade, kimlik ve sorumlulukla ilgili- tüm büyük masallar, halihazırda gerçekleştirdiğimiz eylemlere anlamsız, hattâ çelişkili bir açıklık/belirginlik katmaktadır. Sanki bütün eylemlerimizin sorumlusu bizmişiz, onlar, bizim irademizin bir sonucuymuş ve verdiğimiz kararları da sanki bilinçli şekilde veriyormuşuz gibi, vs.
Oysa bütün bunlara gerek yoktur, yani karar verip, harekete geçmek için irade ve irade kavramına gerek yoktur. Bir şey yapmaya karar vermek için bilince gerek yoktur. Var olmak içinse kesinlikle özne ve kimlik gibi kavramlara gerek yoktur, işe ötekilik kavramından başlamak daha doğru gibi görünmektedir.
"İnsan, her zaman bireysel özgürlük hakkını
topluluğun iradesine karşı sonuna kadar
korumaya meyilli olacaktır."
Sayfa 37 - Cem Yayınevi, 2019Kitabı okudu
Sanayi uygarlığı, gücün ve iktidarın belirli ellerde yoğunlaşmasına ve bireysel özgürlüğün azalmasına yol açmaktadır.
Sayfa 79 - BGST Yayınları – 1. Basım ~ Mayıs 2013, İSTANBULKitabı okudu
Özel mülkiyet hakkı ¬
İnsanın özel mülkiyet hakkı, demek ki, diğer insanlarla ilintisiz, toplumdan bağımsız biçimde, dilediği gibi (a son gré) servetinden yararlanma ve onu tasarruf hakkıdır, özel çıkar hakkıdır. Bu bireysel özgürlük ve onun uygulanımı sivil toplumun temelini oluşturur. Bu, her insanın öteki insanlarda, özgürlüğünün gerçekleştirimini değil, sınırını bulmasına yolaçar.
