Film Önerisi (alıntı değildir)
Aslan Kral
Ateşböceklerinin Mezarı
Arabalar
Avatar
Ailem Robotlara Karşı
Alice Harikalar Diyarında
Aquaman
Açlık Oyunları
once when he was in the centre of town, he walked into a white woman hit him on the face. When someone asked her why she had done this, the woman replied.' That little black bastard spepped on my foot.' Martin'' face hurt, but the name that she called him- 'little black bastard' hurt him even more.
Sayfa 5 - oxford
Stanford'da ise yeteneğim sürekli şaibe altındaydı. Kendimden şüphe etmeye başlamıştım. Derken feminist hareket kampüsü sallamaya başladı. Kadın öğrenciler ve profesörler gerek sınıf içinde gerekse sınıf dışında toplumsal cinsiyete dayalı ayrımcılığın ortadan kaldırılmasını talep ediyordu. Çok yoğun ve müthiş zamanlardı. 0 ara, yazar Tillie Ölsen'm verdiği, ilk kadın araştırmaları dersimi aldım. Oîsen, öğrencilerini, öncelikle işçi sınıfından gelen kadınların kaderi üzerine düşünmeye adeta mecbur bırakırdı. Yine bize hocalık eden ve günün birinde Anne Sexton'm biyografisini yazacak olan Diane Mîddlebrook, bir gün şiirlerimden birini adımı vermeden tüm sınıfa dağıttı ve yazarın kadın mı yoksa erkek mi olduğunu sordu. Bizi, yazıya, toplumsal cinsiyete ilişkin önyargılar üzerinden değer biçme hususunda eleştirel biçimde düşünmeye iten bir deneydi bu. Orada Ain’t I a Woman: Black Women and FemİnUm IBen Bir Kadın Değil miyim: Siyah Kadınlar ve Feminizm] adlı ilk kitabımı yazmaya başladım; on dokuz yaşındaydım. Kadınlar arasındaki dayanışmanın temelini atan feminist hareket olmadan bu inanılmaz dönüşümlerin hiçbiri gerçekieşemezdi.
bgst yayınları
Black Magic Woman - Santana
Terk eden erkekse şarkılar yetim, bırakıp giden kadınsa bu kez de şarkılar öksüz kalır.
Bir aşktan geriye sadece şarkılar kalıyorsa, gitarın sesi daha da ağırlaşır. Notalar çılgınca çığlıklaşır..
Sacred and Terrible Smell
What was that sacred and terrible, elusive smell in the air this time? My name is Ambrosius Saint-Miro, the locals call me “Ambrosius Pyhä-Mirä” and in Graad they call me “Svjata-Mira”. “Diduska?” they ask, their eyes wide with affection, but I answer them: “No. I am not your diduska.” I am Ambrosius Santa-Mira from Mesque, Ambrosio Hagiamira, I
Sayfa 60 - Unofficial English TranslationKitabı okudu
"I've seen many impossible things," the man said. "I have seen the acorn before the oak. I have seen the spark before the flame. But never have I seen such as this: A dead woman living. A child born from nothing."
Sayfa 3Kitabı okudu
BMW... Üç harfin açılımı ne olursa olsun tercih ederim Carlos Sanatanın verdiği yanıtı. "Black Magic Woman" şarkısını hatırlarım BMWye binince.
At home Papa liked to say, when asked about his faith, “Yes, I have a belief. It’s called working until my arse aches!’ Shahid and Chili had been taught little about religion. And on the occasions that Tipoo prayed in the house, Papa grumbled and complained, saying, why did he have to make such noises during repeats of his favourite programme, The World at War? Now, though, Shahid was afraid his ignorance would place him in no man’s land. These days everyone was insisting on their identity, coming out as a man, woman, gay, black, Jew — brandishing whichever features they could claim, as if without a tag they wouldn’t be human. Shahid, too, wanted to belong to his people. But first he had to know them, their past and what they hoped for. Fortunately, Hat had been of great help. Several times he had interrupted his studies to visit Shahid’s room with books; sitting beside him, he had, for hours, explained parts of Islamic history, along with the essential beliefs. Then, clearing a space on the floor, he had demonstrated what to do.
One other discipline is essential both to the practice of feminism and to its theoretical integrity: the firm, unsentimental, continuous recognition that women are a class having a common condition. This is not some psychological process of identification with women because women are wonderful; nor is it the insupportable assertion that there are
The value of a female life is determined by its reproductive value. What will happen to all the women who are not altogether necessary because their children in particular are not altogether desirable? The old women starving in poverty are starving because their reproductive lives are over and they are worth nothing. The old women incarcerated in