Hayır, dedim kendime. İyi şeyler birdenbire olur; bu kadar bekletmez insanı. Sürüncemede kalan heyecanlardan ancak kötü şeyler çıkar. Ya da hiç bir şey çıkmaz.
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Moreno'ya göre Oidipus öyküsü insanın yazgısına rağmen ahlakı seçme, doğruları adına ödülden ve yaşamdan vazgeçebilme becerisini anlatır. Kendi anne ve babası olarak bildiklerine zarar vermemek için kaçmış olsa da ve her ne yaptı ise bilmeden gerçekleşse de sonuçta gerçekleşen nedeniyle kendini yargılar, sahnenin hem protagonisti hem de yüksek sandalyesidir. Gözlerini çıkararak çözüm bulmaya çalışır acısı ve geçmişine. Aynı bir psikodrama oturumu gibi Oidipus yaptığı ile karşılaşmak ister, diğer bir deyişle sahneye çıkar. Öykünün ilk kısmı onun kaderi yani kadersizliğidir. Bizler için önemli olanı ise bu kadersizliğinde bile kendini sorgulayabilmesidir. Kehanet gerçekleşmiş, -ki Zizek kehanetin tanımlandığı andan itibaren gerçekleşmesinin önemine işaret eder- ama kehanet Oidipus'un kaderine karşı devrimci duruşu ve ahlakı karşısında artık önemini yitirmiştir.
Ölsem bile gitmem ben senin yanından,
İnsan kovulsa bile çıkar mı hiç cennetten?
"Dünya yüzünde ne gibi acayip ilimler varsa, ona, beş duyu organı yolundan hasıl olur. Ondan daha şaşılacak bir hali de şudur: kalbin içinden melekut ve gök alemine bir pencere açıldığı gibi, duygularımız ile bilinen aleme de beş pencere açılmıştır. Buna cismani âlem denir. İnsanların çoğu, ancak cisim ve madde alemini bilir. Bu haddi zatında basit, neticesiz ve önemsizdir. Zira hepsi duyular yoluyla bilinir. Duyular yoluyla bilinen ilimlerde basittir."
"Gönülden melekut alemine açık pencere olmasının delili ikidir: biri uyku alemidir. Uyku aleminde duyular yolu kapanmış iken, kalbin içinden bir pencere açık olup melekut âlemini ve levhi mahfuzu seyreder. Ya gayet açık yoldan görür, yani gördüğu gibi çıkar, yahut temsil ve hayal yolu ile görür ki tabire ihtiyaç olur."
"Zahir ilim, duyu organlarımızla hasıl olan ilimdir."
"Hâlbuki uyanıklık hâlinde gaybı görmek mümkün olmaz."
"Burada şu kadarını bilmek lazımdır. Kalp ve levh-i mahfuz birer ayna gibidirler. Bunlarda bütün eşyanın görüntüsü meydana gelir.
