Yunanistan doğal ya da yerleşik tarıma geçmek suretiyle bir medeniyet kurabilmiş değildir. Yunanistan'ın toprak ve coğrafya özellikleri böylesi bir gelişmeye izin vermez. Yunanistan ancak Asya devletlerinin duyduğu hammadde ihtiyacını kendi üretiminden, kendi üretimi yetmeyince de Avrupa'dan temin ederek karşılamak, bunun karşılıgında da Avrupa'nın ihtiyaç duyduğu ürünleri Asya'dan almak suretiyle tarihte kendisine bir yer edinmiştir. Bu aracılık sayesinde, Avrupa içinde de kendisine bir yer bulabilmiştir. Bu sebeple Yunanistan'da kral otoritesinin ekonomik temelini Mısır ve Asya ticaretinin tekeline sahip olması oluşturur. Yunanistan'ın önemi ve zenginligi Asya ile kurduğu ilişkilerden kaynaklanmaktadır. Yunanlıların, sitenin siyasî ve toplumsal yapısındaki önemi de, bu ticarette oynadığı rolle orantılıdır. Dahası, Yunanistan'ın ilk siyasi örgütlenmeleri ve krallıkları Girit gibi Doğu ticaretinin denetlenebileceği stratejik önemi haiz noktalarda ortaya çıkmıştır.
Sayfa 20 - Küre Yayınları
Komünizm, artık bütün dünya ve bilhassa bizim için iktisâdi bir fikir veya toplumsal bir düzen olmaktan çıkmıştır. Komünizm bugün, yalnız Moskofçuluk demektir. (O tarihlerde (1950) henüz Maoculuk vs. yoktu) Fransız ve İtalyan komünist partileri şeflerinden Pilipin komünist liderine kadar hepsinin, kendi vatanları aleyhinde en utanmaz ve iğrenç bir
"Diğer bir deyişle, biz eğer kendimiz olarak yaşayabiliyorsak yaşadığımız coğrafya vatan ve bunun üzerini örten gökyüzü de bizim gök kubbemiz olur."
Sayfa 25 - Sufi kitapKitabı okudu
Her türlü yaratıcılığın ilk temelleri şüphesiz ki Komün'ün kollektif
emeği içinde atılmıştır. Bu temeller Vahşet çağına dek uzanır.
Konumuz medeniyet ve barbarlık güreşi içerisinde tanrısallaşma
prosesidir. Burada da medeniyetin binlerce yıllık sansürüyle komün
yaratıcılıkları maskelenmiştir. Bunu kısaca hatırlatıp işledik.
Peki medeniyetin tanrısallaşmada hiç mi rolü olmamıştır?
Komün veya barbarlık insan toplumunun bütün üretici güçlerini
kendi içinde derlemiş, tarihi yapan canlı bir organizma (kollektif aksiyon)
oluşuyla, insanlığın bütün yaratıcılıklarının temellerini kendi içinde
atmış olur. Hemen bütün olumluluğu bu yaratıcılık özünde toplanır.
Ama adı üzerinde ilkeldir. Bilinci yok denecek kadar azdır. Bütünüyle
tarihin kanunlarıyla yürür. Bu potansiyel bir altşuurdur ve kollektiftir.
Bu yüzden yakıcı-yıkıcı bir güçtür de; kendisine ters gelen anlamayan
her şeyi yakıp yıkar.
İçerisinde derlemiş olduğu bilhassa teknik ve coğrafya üretici gücü
geliştikçe medeniyete parçalanmak, sosyal sınıflara bölünmek zorundadır.
O zaman komünün işi biter, yani yaratıcılıklarını ve yarattıklarını
geliştirmeye yaygınlaştırmaya vakit bulamaz. O'nun kaderi; tarihteki
rolü, komün rezervi bitinceye kadardır. Medeniyet içerisinde rolünü
gelenekleriyle sürdürür; tarihsel devrimci rolü kolay kolay bitmez.
Anadoluculuk
Anadolucular millî tarihî coğrafya zemininde temellendirmek isterken, tıpkı eleştirdikleri Turancılar ve İslamcılar gibi realiteden koparlar ve İslam medeniyet havzasıyla Türk dünyasından kopmak, tarihî çevreye bigâne kalmak gibi bir sonuca yol açarlar. Anadolucular, tarih boyunca ve hemen bugünkü sınırlarıyla çevreden, İslam âleminden ve Türk dünyasından yalıtılmış bir Anadolu tasarlar.
Murat GÜZEL
Sayfa 59 - TurkuvazKitabı okudu
Nizamiye medreselerinde okutulan müfredat şu şekilde idi:
Din ve hukuk dersleri: Kur’an-ı Kerim kıraati, tefsir, hadis, fıkıh, kelam ve usul
Dil ve edebiyat dersleri: Arap edebiyatı, Fars edebiyatı, sarf,nahiv,hitabet,şiir, cerh ve ta’dil, tarih ve edeb
Felsefe dersleri: hikmet ve mantık
Müspet bilim dersleri: tıp,cerrahi, riyaziye, hesap, hendese,müsellesat,nücûm (astroloji) hey’et (astronomi) ve tabiiyat (coğrafya)
Sayfa 15Kitabı okudu
İlk Günah’ın felsefi bir anlamı var. Ölüler yaşayanların peşini bırakmıyor, iki kuşak önce yaşamış bir anneannenin zeka kıtlığı silinmez bir iz bırakabiliyor bizde de. Sonra coğrafya… Başka medeniyetlerin birkaç yüzyıldan beri aşmış olduğu bir medeniyet merhalesine zincirli kalmış milletler var: Coğrafi bir kader bu da. İnsan tek başına kendisini şekillendiren bir bütün değil. Ve dünya insan zekasının fetihlerine rağmen, el ele tutuşup hep birlikte şarkılar söyleyebileceğimiz bir cennet olmaktan daha çok uzak. Duvarlar var insanların arasında ve daha uzun zaman da var olacak. Hatta bana öyle geliyor ki, bu hayali eşitlik, sosyal adalet rüyaları gerçekleşse bile daha uzun zaman kendini bekletecektir. Evet, insan zekası ve bilim tabiat kuvvetlerini kontrol edebilir, hürriyetimizin sınırlarını genişletebilir, bütün insanlara asgari bir refah düzeyi sağlayabilir. Ama ya beynimiz?
Sayfa 45
Medeniyet kimliğim anlamında Kahire'de hiç yabancılık hissetmedim. O zaman bir kez daha fark ettim ki, medeniyet kimliği coğrafya ve etnisite aşan bir kimlikti.
Sayfa 36 - Küre YayınlarıKitabı okudu
