Mesnevi'den..
Bir ustanın biri iki gören şaşı bir çırağı vardır. Usta, bir gün evdeki su testisini getirmek üzere çırağı eve gönderir. Çırak birazdan döner; evde iki testi olduğunu, hangisini getireceğini bilemediğini söyler. Çırağın şaşılığını bilen usta, “Evladım,” der, “sen hangisini istersen onu getir.” Ne ki, birazdan tekrar dönen çırak, yine hangisini getireceğine karar verememiştir. Bunun üzerine, usta, “Peki,” der, “sen onlardan birini kır, diğerini getir.” Çırak birazdan eli boş döner. Gördüğü iki testiden birini kırmıştır, ama diğerini bulamamıştır!
Timaş YayınlarıKitabı okudu
"Hepimizin sonu sonsuzluk" sözünü Shakespeare'den de duymak.
“Zeus, tannların tanrısı, tannların babasıdır. Gökyününe hükmettiğinden aynı zamanda şimşek ve gök gürültüsünün tanrısıdır. Beraberinde kutsal kuşu kartal ile betimlenir. Elinde asa ve şimşek demeti tutar. Karısı ve kız kardeşi Hera, kadına ilişkin tüm özellikleri taşır. Zeus'un karısı olduğundan, bir anlamda, tanrıların krali çesidir. Zeus'un kardeşi deniz (ve aynı zamanda deprem) tanrısı Poseidon, genellikle yunan ve tridens (ucu üç çatallı mızrak) tutarken betimlenir. Aphrodite, aşk ve güzellik tanrıçasıdır. Daha çok çıplak veya yarı çıplak betimlenen tanrıça, bazen Eros ile birlikte görülür. Ara sıra elinde elma tutar. Odysseia'da anlatılan efsanelerin den birinde, Aphrodite'nin kocası demirci tanrı Hephaistos, karısının kendisini savaş tanrısı Ares ile aldattığını öğrenince, yatağın altına bir tuzak hazırlar. Bu tuzaktan habersiz olan Aphrodite ve Ares sevişiderken tuzağın içinde mahsur kalırlar. Bu olay, tanrılar arasında alay konusu olur. Zeus ve Hera'nın oğlu olan demirci tanrı Hephaistos, genellikle dizinde kalkan döverken betimlenir; başında konik bir başlık vardır. Zeus'un kızı olan akıl ve zanaat tanrıçası Athena, aynı zamanda Atina kentinin de koruyucusu idi. Sanatta, kutsal kuşu baykuş ile betimlenir; miğferli, giyimli, mızrak ve kal kanlıdır.”
İletişim Yayınları
Gerginlik, İsmet Paşa ve Rauf Bey'in çatışan siyasi görüşlerinden ve İsmet Paşa'nın Rauf Bey'in talimatlarına uymamasından kaynaklanmış ve nihayet, hükümetin İsmet Paşa'ya antlaşmayı imzalama izni vermemesiyle açığa çıkmıştı. Diğer bir deyişle, İsmet Paşa'nın yetki isteyen iki telgrafına karşın, antlaşmayı imzalama izni hükümetten değil Mustafa Kemal'den gelmişti.
Sayfa 230Kitabı okudu
"Allah rahmeti yarattığı gün onu, yüz rahmet yaptı. Doksan dokuz rahmeti kendi yanında bıraktı, birini de bütün mahlûkâtına dağıttı. Eğer kâfir, Allah katında bulunan rahmetten haberdar olsaydı, cennetten ümit kesmezdi. Mümin de Allah katindaki azabı bilseydi, ateş (e girmeyeceğin) den emin olmazdı”
Yoo!
Bu kadar da olmaz, vazgeç şu kendine hayranlıktan. Ama hoyratı da olma emanetlerin.
Emanet(ama net!) bu nefse / kafese sarılmanın uçurumu korkutmuyor mu seni!
Yoo! Yoo! Bir yanlış “sarılış” var bu işte! Bi’ yeni / den bak!
Haydi!
Kur 'an ve insan ikiz kardeştir. Kur'an'a baktıkça ikiz kardeşimle tanışıyorum, kendi yüzüme yeni/den bakmış oluyorum. Kur'an okurken,kendi kalbimi yeniden adımlıyorum. Ayetlerin yüzüme yansıyan tebessümlerini resmediyorum. "Kardeşçe" teklifsiz. "Hercaice" tekniksiz l.
Sayfa 8 - Timaş yayınlarıKitabı okudu
Yüce Tanrı Dirilt eski kurtları!
Bir demirci çekiciyle set yarsın;
Ger almak için aziz yurtları
Bizi yine Ergene'den çıkarsın.
Türk Mehdisi yine doğsun: Âmin!
Deccal garbı kanı boğsun: Âmin!
Sayfa 101Kitabı okudu
Kabala'da Sefirot Yaratılış Kuramı
.
Yahudi mistisizminin erken dönemlerinde, aşağı yukarı 8. yüzyıl civarından itibaren (Gaonik dönem), yaratılış doktriniyle ilgili olan Sefirot kuramına geldiğimizde aşağıdaki şekilde bir tasvir yapmamız mümkündür.
Herşeyden önce, yaratılış doktrinini ifade eden Sefirot kelimesinin anlamı açık değildir. Geleneksel kabul İbranice Sefira (sayı, alem, dünya) kelimesiyle ilişkilendirir. Çoğul hali Sefirot'tur. Bu kurama göre tanrının mutlak ve en mükemmel hali olan Ein Sof'dan sudur şeklinde aşağıya doğru on farklı alem (Sefirot) tezahür eder. Tanrının en mutlak hali olan Ein Sof'dan sebebini bilemediğimiz bir şekilde kopuşlar başlar. Yaratılış süreci Ein Sof'dan ilk kopuş olan Keter Sefira'sı aracılığıyla gerçekleşir. Diğer Sefiralar Keter'den başlamak üzere bir öncekinden kopar. Her yeni Sefira tanrının yeniden şekil aldığı bir alemdir. Aşağıya doğru olan bu hareket tanrının en mutlak halinden uzaklaşmak, fakat aynı zamanda kendi içinde saklı olan (Mezmurlar 9/8, İşaya 64/60, Zohar 3/26 b, Masekhet Hekhalot 3) gücün varlığını açması anlamına gelir. İçinde bulunduğumuz alem ise ancak en son Sefira olan onuncu Sefira'da mümkün olmuştur.
Birinci Sefira Keter'dir (Taç). Sonra sırasıyla Hokma (Hikmet), Binah (Anlama), Hesed (İzzet), Gevurah (Celal), Tiferet (Cemal), Netsah (Zafer/Beka), Hod (Güç), Yesod (Sağlamlık/Temel) ve son olarak, içinde bulunduğumuz alem olan Melkut gelir. Her bir Sefira tanrısal özün-zatın kendisinden bağımsız hale gelmiş (Ein Sof) sıfatlarıdır. Aslında varlığa ait gibi görünen bu fenomenler gerçekte (Kabala'ya göre) tanrıya ait sıfatlar olduğu için bütün mahlukatta tecelli ederler.
Sayfa 19Kitabı okudu
İBN ARABÎ - MEVLÂNÂ ETKİLEŞMESİ
….. kısa da olsa İbn Arabî ile Mevlânâ arasındaki etkileşimden de bahsetmek ……..
…… bu iki sûfinin birbirleri ile yüzyüze görüştüklerine dâir kaynaklarda bir kayda rastlanmamaktadır. Bunun bir sebebinin iki sûfi atasındaki yaş farkı olduğunu söyleyebiliriz. Bunun yanında, kaynaklar ikisinin Konya'da ve Şam'da karşılaşmış olmaları hususunda
Sayfa 45 - İnsan YayınlarıKitabı okudu
