Dış gerçekliğin doğası anlaşılmaz kalıyordu. Bilimin erkekleri, kadınları ve çocukları veriler önünde boyunlarını bükmek zorunda kalıyordu ister istemez. Dış gerçekliğin ya da kısacası gerçekliğin tanımı, tanımlayanın duyarlığına göre değişiyordu.
Sayfa 124Kitabı okudu
Schenker’in müziğin daha sütün bir gerçekliğin insan dünyasına yönelik saldırısını simgelediğine olan inancı oldukça gerçekçi bir inançtır. “Müzik” der “”dahi besteciyi deyim yerindeyse bir aracı olarak ve kendiliğinden kullanır.” Schenker’e göre dahi bestecinin tanımı budur
Özgür İrade Hakkında...
Liberaller insanların özgür irade sahibi olduğuna inandıkları için bireysel özgürlüklere çok değer verirler. Liberalizm seçmenin ya da müşterinin neden-sonuç bağlamında deterministik kararlar verdiğini düşünmediği gibi tamamen rastlantısal davranışlar sergilediğine de inanmaz. İnsanlar doğal olarak dış etmenler ve tesadüflerden etkilenir ama günün
Sayfa 293
İdeoloji, bizi kendisinin “doğruluğuna” ikna etmesi amaçlanan, ama aslında ikrar edilmemiş, tikel bir gücün çıkarlarına hizmet eden bir öğreti, bir fikirler, inançlar, kavramlar topluluğudur. Habermas’a göre ideoloji sistematik olarak çarpıtılan bir iletişimdir. İkrar edilmeyen toplumsal çıkarların etkisiyle “resmi” kamusal anlamını gerçek
Gerçekliğin tek bir tanımı ya da ifadesi olamaz. Bir açıdan yanlış olan başka bir açıdan doğru olabilir. Güneşin doğudan doğup batmasına dair anlatı romantikler, edebiyatçılar için olduğu kadar kutsal metinler için de önemli bir vâkıâdır. Ne var ki, fen bilimcilere göre, güneşin doğup batması diye bir şey söz konusu değildir. Güneş hep durduğu yerde durur, dünya onun etrafında döner. Lakin insan hayatına yansıyan kısmı güneşin dönüyor görünmesidir ki, günler, aylar ve yıllar buna göre hesaplanır. Burada fiziksel gerçekliğin dönmeyen bir güneş olması neyi değiştirir ki?
Sayfa 951 - İnsan Yayınevi / Cengiz Batuk / Mit-olojiKitabı okuyor
İslam'ın akıl ve mantık dini olduğunu söylerken kastettikleri şey İslam inancının beşeri akla indir gelebileceği değildir böyle bir iddia imanı Deneysel bir ifadeye ve mantıksal bir önermeye dönüştürmek anlamına gelir İmanın tanımı gereği çıkarımsal ötesine geçen bir boyuta sahip olması gerekir aksade vahye ve peygamberlere gerek kalmazdı ancak çıkarımsal aklın ötesinde olmak akla muhalif olmak anlamına gelmez bu daha ziyade beşeri aklın bilişsel kabiliyetini Aşan akıl üstü olmak anlamına gelir akıl üstü olmak akıldışı yahut karşıtı bir şey değildir Zira akıl kendi sınırlarının üstünde bir gerçekliğin olduğunu kabul edebilir
GERÇEKLİĞİN TANIMI
Tek gerçek, kitapların insana verdiği huzur olsa gerek dedik.
Sayfa 21 - Remzi Kitabevi, 1.BölümKitabı okudu
Tanımı nedir mutluluğun?
Kim olduğunu, ne istediğini, büyük arzunu bilmektir. Ben olmaktır. Yani herkese göre değişir. Tektir, eşsizdir. Yaşam denen gerçekliğin bize sunduğu parmak izidir.
Sayfa 18 - Benim Güzel Yüreğim - Deniz Barut
Tanımı nedir mutluluğun? O çok bilenlere sorma sakın. Hele düzene tapanlara asla sorma. Onlar ki hayatın süregelen sürprizlerine kapalı, beyinleri ve kalpleri küçülerek büyüyenlerdir. Onlar yaşamadan yaşlananlardır. Tanımı nedir mutluluğun? Kim olduğunu, ne istediğini, büyük arzunu bilmektir. Ben olmaktır. Yani herkese göre değişir. Tektir, eşsizdir. Yaşam denen gerçekliğin bize sunduğu parmak izidir.
Sayfa 18Kitabı okudu
Tanımı nedir mutluluğun? O çok bilenlere sorma sakın. Hele düzene tapanlara asla sorma. Onlar ki hayatın süregelen sürprizlerine kapalı, beyinleri ve kalpleri küçülerek büyüyenlerdir. Onlar yaşamadan yaşlananlardır. Tanımı nedir mutluluğun? Kim olduğunu, ne istediğini, büyük arzunu bilmektir. Ben olmaktır. Yani herkese göre değişir. Tektir, eşsizdir. Yaşam denen gerçekliğin bize sunduğu parmak izidir.
Sayfa 18 - Kafka okur sayı51