Osmanlı tarihinde müstesna bir yere sahip olan, gönüller sultanı Büyük Velî Mahmûd Hüdâyi Hazretleri, 4 asır önce dünyanın mâhiyetini ne güzel tasvir eder:
Kim umar senden vefayı,
Yalan Dünya değil misin?
Muhammed Mustafa'yı
Alan Dünya değil misin?
Kastedip halkın özüne,
Toprak doldurup gözüne,
Ehl-i gafletin yüzüne
Gülen Dünya değil misin?
Sayfa 52 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Güzel oğlan imgesi İslam kültüründe köklü bir geçmişe sahiptir. Arap kültürü ve tarihi uzmanı Suzanne Stetkevych'in belirttiği üzere, güzel sakisi ve hizmetkârlarıyla şarap meclisinin (Mustafa Ali'nin anlatımıyla gördüğümüz gibi) hem Kuran'da hem de Arap şiir geleneğinde sözü geçer." Mesela, Vakıa suresinde (56:10-24) cennet şöyle tasvir edilir:
(İman ve amelde) ône geçenler ise (Ahirette de) óne geçenlerdir. İşte onlar (Allah'a) yaklaştırılmış kimselerdir. Onlar, Naim cennetlerindedirler. Onların coğu öncekilerden, azı da sonrakilerdendir. Onlar, karşılıklı yaslanmış vaziyette mücevherâtla işlenmiş tahtlar üzerindedirler. Ebediyen genç kalan uşaklar, onların etrafında; içmekle başlarının dönmeyeceği ve sarhoş olmayacakları, cennet pınarından doldurulmuş sürahileri, ibrikleri ve kadehleri, beğendikleri meyveleri ve arzu ettikleri kuş etlerini dolaştırırlar. Onlar için saklı inciler gibi, iri gözlü huriler de vardır. (Būtün bunlar) işledikleri amelere karşılık bir mükâfat olarak (verilir.)
Sayfa 182Kitabı okudu
Para tüm toplumsal ilişkileri kişisellikten arındırır ve mübadeleyi katılaşmış bir biçimde temsil eder (Simmel 2004: 175). Para ekonomisinde, kutsal saydığımız şeylere bile bir değişim değeri bahşedilir (Berman 2010: 89). “Azizlerin kemiklerinin bile direnemediği bu simyaya... extra commercium hominum [insanların ticaretinin dışında kalan kutsallaştırılmış şeyler] hiç direnemez” (Zelizer 1997: 8). Şeyhin, dinin ekonomik paradigma yanına müdahil olmamasına karşın (“Mülk Allah’ındır ve bize yalnızca emanet edilmiştir") film, kurumsallaşmış dinin "paranın simyası" dışında kalamayacağını çok güzel tasvir eder (Marx 2011: 148).
Takva
Aslında resim ve heykel yasağı İslâm"dan önceki bazı dinlerde de görülmektedir. Bilindiği gibi, Hz. İbrâhim"den Hz. Musa"ya, Hz. İsa"ya ve Hz. Peygamber"e kadar tevhid dinleri bazı varlıkları Allah"a eş ve benzer kabul eden tüm anlayışlarla amansız bir mücadele içinde olmuşlardı. Tevrat, her türlü suret ve resmi, “Ne
Sayfa 528Kitabı okudu
Padişah: Gerçekten dediğin kadar güzel mi?
Mehmed: Loş bir bahçede güneşin henüz dokunmadığı yeni açmış bir gül goncası kadar güzel, şafak vaktinin sükunetinde, gün batımında kızılımsı yansımalarla parıldayan pırlantalar ve inciler kadar muhteşem. Doğa nerede bir güzellik varsa onu alıp insan güzelliğinin üzerindeki bu harika parçayı yaratmış.
Padişah: Bana kalırsa bu adam aklını kaçırmış, bana bir tanrıçayı tasvir ediyor.
Sayfa 37
Prens Bismark, dalkavuklarla etrafları çevrili idare ve siyaset adamlarının, memleket dertlerini görmeyen hallerini bir sözüyle ne güzel izah eder!
Der ki: “– Devlet büyüklerinin ilk dikkat edeceği hususiyet, yakınlarının yanlış tasvir edeceği, yanlış anlatacağı dünyaya inanmamaktır.”
Ve bir misâl getirir:
“– Onlar, hilekâr cücelerdir, gözbebeğinin önüne bir kibrit çöpü getirirler ve o kibrit çöpü, ufuktaki ormanı gizler.”
Bu ne güzel bir sözdür! Vatana bakarken bu kibrit çöplerinden başka bir şey görmemiş ve ufuktaki orman yangınlarını gözden kaçırmış devlet büyüklerimiz Tanzimattan beri seri halindedir
