"Bazı kişiler aşk, mutluluk ve güzellik gibi kavramların bilim dışı bir kategoriye ait olduğunu ve bilim tabirleri ile izah edilemeyeceğini iddia ediyor, ama bence artık bu kavramlar evrim teorisi ile açıklanabilir."
_Yaşam, ufacık şeylerden, küçük mutluluklardan oluşuyor. Hiçbir şey büyük ve kutsal değil. O yüzden sözde büyük olan şeylere ilgi duyarsan yaşamı ıskalarsın. Yaşam bir bardak çayı yudumlamak, bir dostla sohbet etmek, sabah yürüyüşe çıkmaktır, ama illa belli bir yere doğru değil, amaçsız, son belirlemeden hareket etmektir. Böylece herhangi bir
"Güzellik hakikattir, hakikat de güzellik."
Sayfa 141
Güzellik Teorisi;
"Sen giyersen güzeldir bütün renkler
Dalgın yeşil,asi kırmızı,hür beyaz
Hatta siyah da giysen güzelsin
Güzele ne yakışmaz"
Sayfa 31
Edebi ve sanatsal alanlar, 'güzel' ile 'faydalı'yı ayırarak, ide olojik üretim alanından özerkliklerini ortaya koymuşlardır; bu ayırımın kökleri, tarafsız değer yargısı olarak Kantçı estetik değer yargısı teorisi ile ideal güzellik kavrayışında karşımıza çıkar.
Güzellik Teorisi
Bir şeyler söylemek istiyorum Gözlerinden dudaklarından yana Güzel bir rüya kadar güzelsin İnan bana
Senin de herkes gibi Gözün, kaşın, kirpiğin var Fakat herkesten başka Bir de güzelliğin var
Sen giyersen güzeldir bütün renkler Dalgın yeşil, asi kırmızı, hür beyaz Hatta siyah da giysen güzelsin Güzele ne yakışmaz
Ben şairim sen güzel Neler yazmam senin için, bir düşün Günah bende mi? Konuşman, yürümen güzel Hele gülüşün
Soğuk deme endamını seyrettiğin Aynalarda gel, ısın Çünkü güzel olduğun kadar da Yakıcısın
Güzelliğini sayıp dökmeye Kelimeler kâfi değil, ne dersin Sade güzel olsaydın, neyse Şahesersin
Henri Troyat ve Lev Tolstoy Biyografisi
Lev Tolstoy
Henri Troyat, dünyada biyografi yazarlarının büyük ustası. Lev Tolstoy ile ilgili biyografisi. 2010’da ilk baskısı yapılan kitabı, İletişim yayınları yayımladı. Eser Fransız kültür Bakanlığı’nın katkıları ile yayımlanmıştır. Bin sahifelik bu azametli büyük
Güzellik Teorisi
Güzelliğini sayıp dökmeye
Kelimeler kâfi değil, ne dersin
Sade güzel olsaydın, neyse
Şahesersin
Sayfa 32 - Everest YayınlarıKitabı okudu
Allah'ın kendini sevmesi, kendi dışındaki şeyleri-eşyayı- de sevmesi anlamını taşır. O halde, sevgi hangi kılıkta ortaya çıkarsa çıksın, hakiki kaynağı ilahi muhabbettir. Demek ki bu anlayış, tasavvuftaki varlık teorisi ile ilgili. Esastaki bu birlik, daha sonra da ortaya çıkmış. O halde sevginin gayesi, iki tarafın tekrar birleşmesi... Bu düşünceyi genelleştirirsek; ortada Allah'ın varlığından başka varlık ve O'nun güzelliğinden başka güzellik olmadığından, Allah'tan başkasını sevmek mümkün değildir, sonucu çıkar. Bu sebeple güzele duyulan secgi neticrde O'na duyulmuştur. Vahdet-i vucuda uygun olarak; aşk, aşık ve maşuk hep birdir.
Sayfa 99Kitabı okudu
