İran
Islam devrimi her ne kadar bütün Batı'yı emperyalist ilan edip, ABD'yi "büyük şeytan" olarak değerlendirse de Humeyni gerek siyasal gerekse ekonomik açıdan Batı ve özellikle de Avrupa ülkeleri ve Moskova ile işbirliği yapmayı sürdürdü. Artık dünya üzerinde siyasal İslam'ın Şii yüzü de önemli bir küresel aktör olmak istiyordu.
Sayfa 163
Kral Faysal
Yine Suudi Arabistan'ın ABD ile ilişkilerine bakılarak, Müslümanlar arasında Faysal dönemindeki uluslararası atılımları görmezden gelmek şeklinde bir alışkanlık ge lişmiştir.İran Devrimi'yle birlikte “kahraman ihtiyacı"nı Humeyni üzerinden karşılayan Müslüman kitleler, daha önceki bir başka "başarı hikâyesi"ne gözlerini kapamayı sürdürüyor.Üstelik günümüzde (ve gelecekte) bu örneğin tekrarlanması çok daha kolay iken...
Sayfa 78Kitabı okudu
Atatürk'ün sonsuz kıymetini en çok kadınlar anlamalıdır.
Türk kadınının, Atatürkçü bir devrim anlayışı içinde elde ettiği kazanımlarının önemini iyi değerlendirebilmek için İran İslam Cumhuriyeti'nin, yirminci yüzyılın sonlarına yaklaşırken, İran kadınına layık gördüğü konuma kısaca göz atmakta yarar var. İran' da, "taammüden" işlenen cinayetlerde kadının tanıklığı kabul edilmemektedir. Katilin öldürülebilmesi için ödenmesi gereken "kan parası", eğer öldürülen kişi kadın ise, yarıya inmektedir. Koca, karısını "zina" yaparken görüp de öldürürse ceza almamaktadır. Okullarda kız ve erkek öğrenciler ayrı kitaplar okumakta, erkek öğretmenler kız öğrencilere ders verememektedir. Humeyni ve yakınları, İslam'ın "zor" ile bağdaşmayacağını söyleyerek, örtünme konusunda kadınlara baskı yapılmayacağım vaat ettikleri halde, örtünmeyen kadınlar işten çıkarılmakta ve doğrudan ya da dolaylı baskılarla kadınların örtünmeleri zorunlu kılınmaktadır. "İslam Devrimi"nden sonra, kadın yargıçlar işten atılmıştır.
Sayfa 192Kitabı okudu
İran Devrimi boyunca Ayetullah Humeyni (bkz. s. 292) Amerika’yı “Büyük Şeytan” olarak isimlendirdi. Amerika karşıtlığı 1979 Devri- mi’nin akabinde İran politikasının en belirgin özelliği hâline gelmiş ve El-Kaide gibi terörist örgütler tarafından daha sesli bir biçimde telâffuz edilmiştir. Genel olarak Batı’yı ve özelde Amerika’yı ret, Batılı olmayan felsefe ve fikirlere dayanan yeni bir milliyetçiliğin yaygın bir biçimde kabulüyle sonuçlandı. Dinin ve özellikle İslâmın gittikçe artan önemi gelişmekte olan dünya milliyetçiliğine kendine özgü bir karakter ve yenilenmiş bir potansiyel kazandırdı.
1979 İran İslam Devrimi öncesi ve sonrasında vaazlarında devrimin dini lideri Humeyni, kadınların ergenlik çağındaki erkek çocuklara eğitim vermesi sonucunda kaçınılmaz ahlaksızlıktan büyük bir öfkeyle bahseder. Kemal Atatürk tam zıt görüşteydi. İşte tam da bu yüzden, Türklerin birçoğu Atatürk'ü ya çok sevmekte ya da büyük nefret beslemekte..
Sayfa 129Kitabı okudu
Suudî Arabistan Kralı Faysal bin Abdulaziz
İran Devrimi'yle birlikte "kahraman ihtiyacı"nı Humeynî üzerinden karşılayan Müslüman kitleler, daha önceki bir başka "başarı hikâyesi"ne gözlerini kapamayı sürdürüyor.
Sayfa 78 - Aşina YayınlarıKitabı okudu