Şerafettin can

9/10
·128 syf.··
2020 5. kitabı
İslam dinin akla ve aklı kullanma şekli ile batının rasyonalitesi karşılaştırıldığı bir eser. İslam medeniyetinde akıl hakikati anlamak için bir araç ve ilahi gayeye ulaşmak için bir vasıta ilken, rasyonel batı medeniyeti için akıl doğaya boyun eğdirmek ve onu kendisi için kullanma için kullanılmaktadır. Bacon ile başlayan olay aklı rakipsiz bir yere getirdi fakat çıkardığı sorunlar ile akıl sorunun kendisi olmaya başladı. Alan medeniyeti ve felsefesinde akıl, kalp ile birlikte ele alınarak farklı bir anlam yüklenmiştir. Akıl, maddi bir alandan alınarak, kalbi metafizik alana aktarılır. Bu alanda akıl bir hükümdar değil kalp ile birlikte insana hakikati öğreten bir vasıta olur.
Felsefe
Perde ve Mânâİbrahim Kalın · İnsan Yayınları · 20251,891 okunma

Şerafettin can

, bir kitap okudu
9/10
·128 syf.··
2020 5. kitabı
İbrahim Kalın
9.1/10 · 1.891 okunma
9/10
·304 syf.··
2020 4. kitabı
İbrahim kalının genel anlamda batı ve islam medeniyetini karşılaştırdığı eserlerinden bir tanesi. Modern dönem batı medeniyetinin özellikle rasyonalizm ile akla olan özgüveni sayesinde islam ve diğer alanları buna göre tanımlamaya girişmesini eleştirmektedir. Kendilerini modern ve medeni olarak tanımlayan rasyonalist batı, kendisi dışındaki her toplumu ve düşünceyi modernleştirme misyonunu yüklenmekte, bu misyon ile gerekirse diğer toplumlar katledilebilir, boyunduruk altına alınabilir. Çünkü üst bir medeniyet inşa ettiğini söyleyen bu medeniyet dizayn işi için gerekli tüm araçları kullanmaktan çekinmemektedir. “Medeniyetlerin sonu” tezi ile Bosna katliamını meşrulaştırmaları gibi. Yazar bunun anlamsızlığını ve sorunlarını karşılaştırma ile ortaya koymaya çabalar.
Felsefe
Barbar Modern Medeniİbrahim Kalın · İnsan Yayınları · 2022850 okunma
9/10
·560 syf.··
2020 3. kitabı
Modern dönem düşüncesi kendisini tanımlarken bir “öte” ki tanımlamasına ihtiyaç duymaktadır. O olmadan ben ve biz olmayacağız. Ona yüklediğimiz anlam ile kendimizi tanımlamaya girişiyoruz. Fakat islam medeniyeti böyle değildi. Mümin kendisini Allah ile tanımlar ve ötekisine ihtiyaç duymaz. Osmanlının son dönemlerindeki bu tanımlama ve kendini arayış olayı bu iki minval üzerine devam etmekteydi. Kendimizi hep batıyla tanımlamaya giriştik. Onlara bir anlam yükledik ve kendimizi ona göre yeniden programladık.
Felsefe
Ben, Öteki ve Ötesiİbrahim Kalın · İnsan Yayınları · 2021799 okunma