Altın Oran noktası Suudi Arabistan'da Mekke şehir sınırları içindeydi. Altın Oran noktasının Chandler hareketi (Kutup noktasının küçük helezonik hareketleri) nedeniyle daireler çizerek tavaf yönünde oluşu / hareket etmesi beni şok etmişti.
Sayfa 13 - Sınır Ötesi YayınlarıKitabı okudu
Eski Yunanlıların Parthenon tapınağını yapmalarından 2000 yıl kadar önce Eski Mısır'da Altın Oran ortaya çıkmıştır. Piramitler, mimaride Altın Oran'ın kullanıldığı ilk örneklerdir.
Sayfa 52 - Sınır Ötesi YayınlarıKitabı okudu
Yüzümüzün kiri, pası namaz anında temizlenir, ortaya çıkar.
Kâbe'nin siyah örtüsü bir aynanın sırrı gibidir. Oraya dönerken yüzümüzü göstermekle kalmaz gerçek yüzümüzle de tanışmış oluruz. Kâbe, Müslümanın aynasıdır.
Sayfa 113 - Siyah İnci•Kitabı okudu
Kibele'ye, Pessinus'ta bir kara göktaşı olarak tapılırdı. Kabe'nin merkezinde de çok kutsal bir diğer göktaşı, Hacer'ül esved vardır. Namaz kılınan yön ana kraliçe Kibele ismini fonetik olarak çağrıştıran Kıble sözcüğü ile isimlendirilir. Tanrıça Kibele'ye Arabistan'da Hubel (Kıble) denilirdi.
Sayfa 89 - Berfin yayınlarıKitabı okudu
HER PEYGAMBERİN BİR SIRRI VARDIR, HZ. MUHAMMED'İN SIRRI DA FATIMA'DIR
O hem Zehra'ydı, hem Betül. Hem de Fatima'ydı. Her peygamberin içindeki sancısını, acısını ve sır dolu nefesini üflediği bir sır yareni vardı. Kiminin annesi, kiminin kardeşiydi sır perdesi. Hz. Dedemin sırrı da annem Fatima'ydı. Babasının gözdesi,
Kaddasallahu Sırrı Âliye
***
Hâtim-i Esam , Kâbe'de vaaz veriyordu. Kâbe'nin olduğuna doğru baktı, dedi ki :
"Oluğun altında öyle bir adam görüyorum ki Yüce Allah için yeryüzünde ondan değerli yoktur"
Baktılar, Sultan Bâyezid-i Bistâmî idi.
...Fakat Kur'an'da yediyüz yerden fazla emredilmiş ilim öğrenme,tefekkür ve araştırmayı zamanla terk ettiler. Sonunda Kur'an büyük ölçüde uygulamadan çıkarak sadece raflarda süse dönüştürüldü.
Sayfa 21
Hayatımızda kusur ya da hesap hatası görüyorsak o bizim evrenin ve yaşamın dilini anlayacak kadar iyi bir matematikçi olmadığımız içindir.
Sayfa 16
Arafat, bir mârifet yeridir yani bir anlamda kişinin kendini tanıdığı, bildiği, kendi hâkikatinin sırrına erdiği, taşıdığı ilâhi emâneti idrak ettiği ve özündeki sırrı keşfettiği, fehmettiği bir irfan makâmıdır.
Sayfa 31Kitabı okudu
'Sezgisel tecrübeye sahip bir yeterlilik olarak tanımlanan kalbin, nasıl olur da belirli bir yeri olabilir?'
Mevlâna aşağıdaki şiirde, yerini olmasa da kaynağını göstermektedir:
Haçı ve Hıristiyanları baştan başa araştırdım.
O haçta değildi
Putperestlerin tapınağına, eski pagodaya gittim,
Ona dair bir iz yoktu orada da
Herat Dağı'na ve Kandahar'a gittim
Baktım oralara; O, o tepede ve o vadide değildi
Kaf Dağı'nın zirvesine çıktım;
Fakat orası sadece Anka Kuşu'nun meskeniydi
Arayış için çevirdim dizginlerimi Kabe'ye
O ne yaşlıların ne de gençlerin toplandığı yerdeydi
İbn Sînâ'yı, O'nun varlık düzeyini sorguladım
O, İbn Sînâ'nın (bilgisinin) hudutları (içinde) değildi
Kabe Kavseyn'e çıkmayı da başardım
O yüce sarayda da değildi
Gözlerimi kalbime çevirdim
Oradaydı
Başka bir yerde değil.
(Mesnevi, çeviren R.A.Nicholson, Sellected Poems from the diwan-e- Shams Tabriz, Cambridge Üniversity Press, Combridge 1952)
Sayfa 52 - PALET YAYINLARI ☪ İkinci Baskı - Ağustos 2009Kitabı okudu
Altin Oran
"Fi sayisi sadece matematiğin objektif gercekliginde esine rastlanmayan cesitli ozelliklerle ortaya cikmakla kalmayip, dogada da bitkilerdeki phyllotaxis fenomeninden, cesitli yumusakcalarin kabuklarina, erkek arilarin uremesiyle ilgili soy tablosundan akcigerdeki brons agaci dallanmalarina kadar umulmadik bircok yerde boy gosterir."
Sayfa 24 - Sinir ÖtesiKitabı okudu
Zira Adem (a.s.) yasak ağacın başka bir ifadeyle aşk ağacının meyvesinden yemekle cennetten çıkarılıp dünyaya indirildi ki neslindeki yaradılışın mayası ve şifresi Hz. Muhammed (s.a.v.) gelsin diye.
Ne güzel söylemiş bir kutlu:
Tinet-i Adem'de konmasa ezel sevda-yı aşk
Cenneti bir daneye satmazdı ol dânâ-yı aşk
Evet,
Adem
