Gelin, kayınvalidesinden hoşlanmıyor olabilir ama ona "Eşimin annesi, eşime emek vermiş, onu yetiştirmiş. Eşimi seviyorsam, onun sevdiği insanlara da annesine de değer vermem gerekir" şeklinde düşünmelidir. Bu saygı duyma, kendini ezdirmeme-karşı tarafı ezmeme dengesine oturmalıdır. Aynı şey kayınvalide için de geçerlidir. O da oğlunun sevdiği ve tercih ettiği kişiye yani gelinine saygı duyması ve değer vermesi gerektiğini hatırından çıkarmamalıdır. "Oğlumu ben büyüttüm ama o bana ait bir varlık değil. Çocuğumun mutlu olması için eşinin de mutlu olması lazım. Ben de buna katkı sağlamalıyım" düşüncesiyle hareket etmelidir. Oğlunun mutlu olmasını isteyen kayınvalide, gelinini mutlu etmeye çalışmalıdır.
Sayfa 116
Recall Healing
Skolyoz da mesela taciz gizlidir. Otizmde ailede sır gibi saklanan kayıp bir çocuk vardır. Kum döken gelinin evine kayınvalide gelip gitmiştir ya da annesi huzur vermemiştir yeni evinde. Kaza geçiren, sürekli kazalar ve sakarliklardan mustarip adam, anne ve babası kazara ona hamile kalmıştır. Kilo/obezite sorunu yaşayanların ruhu çok hassastır. Kalp krizi geçirip de atlatiyorsa kişi, en önemli özelliği inatciligi ve her şeyi ben bilirim halidir. Bu kişiler aileye de inanılmaz değer ve önem verirler.
Sayfa 78Kitabı okudu
Mehmet Rauf, Roman türü üzerine
Eserlerimiz baştanbaşa hep duygululuk ve kimi sevgi hisleri, hele sırf içten, özel anlatımlarla ve zamana önem vermeyerek, ruhî halleri vermişiz. Hayatta sevgi, sevinç ve acılarından başka bir şey yok mudur? Mademki yazar hayatı anlatacaktır, niçin hep bu kısır ve özel düzey üzerinde oynayıp duruyoruz da hayat "hırsım" bütün
Ha bu arada, kayınvalide dediğime bakmayın aslında ona her zaman adıyla hitap ederim, "Meryem" derim yani. Diyaloglarımızda asla sizli bizli, anneli damatlı hitaplara izin vermedi, keza süregelen pek çok saygı hitabının ruhsuzlaşarak birer şablon haline geldiğini iddia eden birisi. Kaynanasına nefret duyan bir gelinin adetten anne demeyi sürdürebildiği bir riya dünyasının parçası olmayacağını söyleyip bu bayağı ikiyüzlülüğün geleneklerle açıklanmasının mümkün olmayacağını savunur her zaman.
Sayfa 32 - Prof. Memduh KunKitabı okudu
