"Siyasal değişim zorunluluklarının içerisine sıkışan birey; kimlik, meşruluk, temsil, bütünleşme, katılım ve bölüşüm krizlerine muhatap olmuş, her şeyin yenilendiği bu "yeni" dünyada kendisini de yenilemek zorunda kalmıştır."
Sayfa 277
PROF. DR. NEVZAT TARHAN'IN İSTANBUL SÖZLEŞMESİ HAKKINDAKİ TESPİTLERİ
Eğer toplumsal cinsiyet eşitliğini “kadın erkek biyolojik olarak eşittir” olarak anlıyorsanız yanlıştır.
Çünkü kadın ve erkek yasalar ve fırsatlar yönünden eşittir ve eşit olmalıdır.
Biyolojik olarak eşit değildir çünkü genleri farklıdır.
Psikolojik olarak eşit değildir çünkü
Bir medeniyet tasavvurunun hakim olduğu ve yaşadığı toplumda, birey bir kişilik ve kimlik sahibidir, bir nispeti ve bir aidiyeti vardır. Dolayısıyla böyle bir bireyin onu diğerlerinden ayıran bir takım özellikleri ya da başka bir açıdan bakıldığında sınırları söz konusudur.
Sayfa 119Kitabı okudu
Birey bir başkasının bedenini algılayabilse de,onu özne olarak algılayamaz.
Bir erkek hiçbir zaman, kendini belirli bir cinsiyete ait bir birey olarak ortaya koymakla başlamaz işe: Erkek olduğu kendiliğinden bellidir. Belediye kayıtlarında ve kimlik beyanlarında erkek ve kadın sütunlarının simetrik olması tamamen biçimseldir. İki cinsiyet arasındaki ilişki, iki elektrik akımı, iki kutup arasındaki ilinti değildir. Erkek aynı zamanda hem artıyı hem de nötr olanı temsil eder.
Sayfa 27
