Yazar:
Ziya Gökalp
Tahmini Okuma Süresi:
4 sa. 46 dk.
Sayfa Sayısı:
168
Basım Tarihi:
2012
İlk Yayın Tarihi:
1923
Yayınevi:
Bordo Siyah Yayınları
ISBN:
9786057982490
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Türler:
Diğer Baskılar
52 diğer baskı · Tümünü Göster
Altın Işık
976 okunmaÖtüken Neşriyat · Ocak 2018 · 240 s.
Altın Işık
137 okunmaParıltı yayıncılık · 1 Ocak 2010 · 144 s.
Altın Işık
107 okunmaKarbon Kitaplar · Haziran 2018 · 129 s.
Altın Işık
57 okunmaKarbon Kitaplar · Mayıs 2019 · 148 s.
Altın Işık
59 okunmaBordo Siyah Yayınları · 2012 · 168 s.
Altın Işık
51 okunmaBilge Kültür Sanat - Klasikler · Eylül 2016 · 208 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Bu kitabın ilköğretim çağındaki çocuklar için hazırlanan 100 temel eserden biri olmasının şaşkınlığı içindeyim. Zira bırakın çocukları, benim bile kitabı okurken dehşete düştüğüm yerler oldu. Spoiler uyarısı vererek kitaptaki her masala tek tek değinmek ve beni rahatsız eden olaylardan bahsetmek istiyorum:
1) Keloğlan: 10-12 yaşlarından oluşan çocuklar evden kaçıyor. Yolda bir deve rastlıyorlar. Dev, çocukları yemek istiyor hatta bir sahnede Keloğlan'ı yakalayıp yemek için çuvala koyuyor. Keloğlan bir şekilde çuvaldan kurtuluyor ve kendisinin yerine çuvala devin buzağısını koyuyor. Dev de Keloğlan zannettiğini buzağısını yiyor. Kitabın finalinde de Keloğlan, devin gözünü oyup kulağını keserek padişaha götürüyor. Padişah da onları ödüllendiriyor ve bu sayede Keloğlan ve evden kaçan diğer arkadaşları zengin oluyor.
• Masalın; göz oymak, kulak kesmek ve çocuk yemek gibi korkutucu ögeler barındırması ve çocukları evden kaçmaya teşvik eder bir havasının olması beni rahatsız etti.
2) Tembel Ahmet: Padişah, 3 kızına nasıl bir adamla evlenmek istediklerini soruyor. Sadece küçük kız dürüstçe fikrini söylüyor ama bu yüzden cezalandırılıyor ve tembel bir adamla evlendiriliyor. Kız, tembel adamı dövmekle tehdit ederek adamın çalışmasını sağlıyor. İlerleyen sayfalarda da bu tembel adam, kuyuda başka bir kız bulup onu kurtarıyor ve bu sayede zengin oluyor.
• Kuyuya nasıl girdiği ve orada nasıl yaşadığı belli olmayan bir kız, kolay yoldan zengin olan tembel bir adam, dürüst olduğu için cezalandırılan bir kız, kızı zengin olunca ona tekrar değer veren bir baba... Bu masaldan ne çıkarmalıyız?
3) Kuğular: Kötü bir üvey anne var ve üvey evlatlarına büyü yapıyor. Fakat çocukların babaları bu durumu hiç umursamıyor hatta büyü yüzünden çirkinleştikleri için çocuklarını görmek
ALTIN IŞIK İNCELEMESİEdebiyat
Düşünce adamı ve halk bilimcisi olan Ziya Gökalp'in kaleme aldığı bir eserdir. Ziya Gökalp eserlerini halk dilinin anlatım özelliklerini belirlemek, yabancı sözcüklerden ve dilbilgisi ögelerinden arınmış halk Türkçesini vurgulamak üzere kaleme almıştır. "Altın Işık" eseri de içerisinde birkaç halk masallarından oluşmuş olup sade,arı ve yabancı sözcüklerin etkisinden uzak bir Türkçe ile yazılmıştır. Masallar akıcı bir şekilde okunup,içerisinde sadece anlaşılmayan tek tük kelime vardır. Eserin en arka kısmında kelimelerin ne demek istendiği açıklanmıştır. Eserler düz yazı şeklinde olup,şarkı-türkü kısımları şiir şeklindedir. Buraya kadar yazdıklarım eserin teknik kısımlarıyla alakalı. Kısaca eserle ilgili naçizane yorumlarımı da eklemek isterim: Masal dediğimiz zaman ders veren ögeler bulunmasını ve masalın ana fikrini anlaşılacak biçimde vermesi beklenir(beklerim). Ancak maalesef ki Ziya Gökalp'in bunu başardığını söyleyemem. Masalları bitirdikten sonra buradaki ana fikir tam olarak ne ya da bu ana fikri bu şekilde nasıl aktarabilmiş dediğim oldu. Ayrıca eserin MEB bünyesinde 100 temel eserden biri olduğunu düşünürsek (ilkokul çocuklarının okuduğunu ele alalım) içerisinde bulunan "parçalama,gözü kulağı kesme"vb gibi unsurların çok da doğru olmadığını düşünüyor,masalların daha farklı bir biçimde de yazılabileceğini belirtmek istiyorum. Bunun yanı sıra MEB'in 100 temel eserlerini tek tek inceleyip o şekilde listesini güncellemesi gerektiğini düşünüyorum.
7 tane öyküden oluşan muhteşem bir roman... Dilde sadeliğin öncüsü olan Gökalp bunu eserlerinde de kullandığı için anlatımı çok sade; herkesin anlayabileceği tarza yazmış. Okuyun okutturun...
Bu kitap Ziya Gökalp tarafından yazılmıştır.Bu kitapta birçok Masal bulunmaktadır.Ben bu kitabı çok sevdim.Ve herkesin bu kitabı okuması dileğiyle tavsiye ediyorum.Ayrıca ben bu kitabı 1 günde okudum.Bu kitap Ziya Gökalp in ilk okuduğum kitabıydı.Bir sonraki yorumlayacağım kitap "Alice Harikalar Ülkesinde"olacaktır.
Ziya Gökalp'ın eserlerinden biri olan altın ışık birçok masal'dan oluşmaktadır.Ben bu kitabı okurken sevdim.Kitaba 10 puan veriyorum.Çünkü kitapta gayet herşey güzel gidiyordu.Ben bu kitabı 1 günde okudum.Ben bu kitabı sizlere öneriyorum.Bu kitap benim ilk okuduğum 8'inci kitaptı
Puan vermedi·168 syf.·
2022 15. kitabı
Ziya Gökalp'ın sıfatları sıralanacak olursa ilki "Türk Milliyetçisi" ikincisi "Sosyolog" olur. Ziya Gökalp, kendi çağında hep ilklerin kapısını açmıştır. Evvela o Sosyolojinin Türkiye’de ilk tatbikçisi-kurucusudur. Durkheim metodunu benimsedi diye onu Yahudi taklitçisi, îmansız addedenler genellikle pek de dünya gerçeklerine vâkıf olmayan, kendi sınırlı muhiti içinde yaşayıp dünyadaki gelişmeleri ıskalamış ve ıskalamakta ısrar eden yobaz sürüsüdür. Onların dünyasında emin olun kendilerine de yer yoktur. Özledikleri nizam kurulsa birbirlerini boğazlamaktan çalışamazlar...
Ziya Gökalp'ın Altın Işık'ına gelecek olursak, o büyük Sosyologtan böyle vasat hikayeler-masalar nasıl çıkmış hayret etmiştim. Gerçi Gökalp, Küçük Mecmua’da neşredilen ve büyük bir kısmı Altın Işık’ta yer alan masalların Diyarbekir Türklerinden derlendiğini, Keloğlan ve Küçük şehzade gibi masalların Anadolu’nun değişik yerlerinden alındığını belirtiyor yani kendisi sadece bir derleyici. Küçük Mecmua’da neşredilen masallara “maatteessüf bu usule muvafık olarak toplanamamıştır. Çünkü bir hakiki masalcı bulamadık. Mamafih masallara renk veren ananevî ibareleri, tabirat-ı mahsusiyeyi aynen zapt ettik” diyen Gökalp elbette bu usûl konusunda eksik olduğunu itiraf ediyor. Eserde beni rahatsız eden şeyse usul değil, akıştaki pedagojik olmayan sıradışı olaylar. Örneğin "Yılan Bey ile Peltan Bey"de kadın kahraman Ayşe Sultan evli, kötü kalpli üvey annesinin oyunlarından kurtulmaya çalışıyor fakat bir gün üvey annesi tarafından bir kuyuya itiliyor, çırılçıplak kuyuda kalan Ayşe Sultan geceleyin bu kuyudan çıkan ve ölmüş annesiyle sürekli mezarlıkta konuştuğundan mıdır bilinmez karşısında gördüğü bilmediği bir mezarlığa gidiyor ve kendisinden geçip 4 ay baygın kalıyor. Uyandığında bir mezarda kendisini hamile
Puan vermedi
Tembel Ahmet ile Küçük Şehzadede çalışkanlık ve dürüstlüğün önemini; Keloğlan ile Kuğularda eninde sonunda haklı olanın kazanacağını vurgular. Pekmezci Annede sabrın; Keşiş; Ne Gördün? de iyi kalpliliğin yararlarını anlatır. Aslan Basatta Oğuz ilinin Tepegözden kurtulması ile Kurtuluş Savaşı; Aslan Basatın kahramanlığı ile de Türk kahramanları ve Atatürk arasında ilişki kurar.
'' ALTIN IŞIK '' ZİYA GÖKALPHikaye-Öykü
Kitabın Adı: 
Altın Işık
Kitabın Yazarı: Ziya Gökalp
Tür: HİKAYE-MENKIBE
Osmanlı’nın son dönemlerinde fikirleriyle dikkat çeken, sosyoloji alanının ilk temsilcilerinden olan Ziya Gökalp’’ın, "Altın Işık" isimli eserini ilk olarak 1922'de bastırmıştır. Kitap, derleme ve uyarlamalarını "masallar", "menkıbeler" ve "tarihî hikâyeler" olmak üzere üç başlık altında yayımlamıştır.
Türklerin Orta Asya’dan beri süregelen kültürünü yaşatmak isteyen Gökalp’in Altın Işık eseri Türk çocuklarına tarih bilinci vermek, onları mâzilerine yöneltmek ve millî değerlerimizi sevdirerek onların vatansever olarak yetişmelerinde ilk adımı atmalarını sağlamak için hazırlanmış bir kitabıdır.
Altın Işık, Türk çocuklarına ne kadar köklü bir kültüre sahip olduklarını hatırlatmak için yazdığı nadide kitaplarındandır. Aslında belli bir yaş grubuna değil, milletimizin bütününe yönelik didaktik çıkarımlar içermesi bakımından da dikkate şayandır.
Altın Işık
Kitabın Yazarı: Ziya Gökalp
Tür: HİKAYE-MENKIBE
Osmanlı’nın son dönemlerinde fikirleriyle dikkat çeken, sosyoloji alanının ilk temsilcilerinden olan Ziya Gökalp’’ın, "Altın Işık" isimli eserini ilk olarak 1922'de bastırmıştır. Kitap, derleme ve uyarlamalarını "masallar", "menkıbeler" ve "tarihî hikâyeler" olmak üzere üç başlık altında yayımlamıştır.
Türklerin Orta Asya’dan beri süregelen kültürünü yaşatmak isteyen Gökalp’in Altın Işık eseri Türk çocuklarına tarih bilinci vermek, onları mâzilerine yöneltmek ve millî değerlerimizi sevdirerek onların vatansever olarak yetişmelerinde ilk adımı atmalarını sağlamak için hazırlanmış bir kitabıdır.
Altın Işık, Türk çocuklarına ne kadar köklü bir kültüre sahip olduklarını hatırlatmak için yazdığı nadide kitaplarındandır. Aslında belli bir yaş grubuna değil, milletimizin bütününe yönelik didaktik çıkarımlar içermesi bakımından da dikkate şayandır.
Puan vermedi
Kitabın sonuna doğru yer alan manzum eserler çok güzel. Özellikle kolsuz hanım, Ülker ile Aydın hikayeleri çok güzel manzum eserler. Dede korkut hikayeleri de manzum olarak yer alıyor. Çocuklara düz yazı yerine bu manzum hikayeler okutulabilir. Son bölümde yer alan Malazgirt Savaşının anlatımı tarih derslerinde çocuklara konunun daha güzel kavratilmasi için okutulması gerçekleştirilebilir...
Altın Işık Ziya Gökalp
Altın Işık Ziya Gökalp
13 küçük hikayecikten oluşuyor...
1- Yeni Hayat
2- Keloğlan
3- Tembel Ahmet
4- Kuğular
5- Nar Tanesi Yahut Düzme Keloğlan.
6- Keşiş, Ne Gördün?
7- Pekmezci Anne
8- Yılan Beyle Peltan Bey
9- Kolsuz Hanım
10- Küçük Hemşire..
11- Deli Dumrul
12- Aslan Basat
13- Alp Arslan
Dede Korkut hikayelerinin sonuna bazı eklemeler yapılması orjinalliğini bozmuş
Yazar Hakkında
Ziya GökalpYazar · 47 kitap
Mehmet Ziya Gökalp, yapıtları ve görüşleriyle Türkçülüğü ve Türk milliyetçiliğini önemli ölçüde etkileyen Türk toplumbilimci, yazar, şair ve siyasetçidir. Meclis-i Mebusanda ve Türkiye Büyük Millet Meclisinde milletvekilliği yapmıştır. "Türk millîyetçiliğinin babası" olarak da anılır.rnrnZiya Gökalp 23 Mart 1876da, yerel bir gazetede çalışan memur Çermikli Tevfik Beyin oğlu olarak Diyarbakır Çermikte dünyaya geldi. Annesi Zeliha Hanım’dır. 16. yüzyıla kadar Araplar ve Farslar egemenliğinde olan Diyabakır sonradan Türk, Kürt ve Ermeni toplulukların millî çekişmeleri ile şekillenmiştir. Bu kültürel ortamın onun millî benliğine etki ettiği öne sürülmüştür. Sonraları, siyasi düşmanları onun Kürt kökenli olduğunu öne sürdüğünde, Gökalp, babası tarafından Türk ırkına sahip olduğundan emin olduğunu ama aslında bunun önemsiz olduğunu belirtmiştir. "Sosyolojik çalışmalarımdan öğrendim ki milliyet, eğitime dayalıdır". Bazı tarihçiler buna rağmen onu Kürt asıllı olarak tanımlamışlardır.rnrnEğitimine doğduğu yer olan Diyarbarkır’da başladı. 1886’da Mektebi Rüştiye-i Askeriyye’ye (Askeri Lise) girdi; özgürlük düşüncesini ilk defa bu okuldaki hocası Kolağası (Önyüzbaşı) İsmail Hakkı Bey aşıladı. Askeri rüştiyenin son sınıfında iken babasını kaybetti.1890’da amcası Müderris Hacı Hasip Bey’den geleneksel İslam ilimleri ile ilgili ders almaya başladı. Öğrenimine İstanbul’da devam etmek istediyse de bu imkânı bulamayınca 1891’de Diyarbakır’da İdadi Mülkiye’nin(Sivil Lise) ikinci sınıfına kaydoldu. Son sınıfta öğrenci iken “Padişahım Çok Yaşa” yerine “Milletim Çok Yaşa” diye bağırması, hakkında soruşturma açılmasına yol açtı. O sırada okul süresinin beş yıldan yedi yıla çıkması üzerine 1894’te okuldan ayrıldı.rnrnLiseden ayrıldıktan sonra amcasından Arapça ve Farsça dersleri aldı. Tasavvufla ilgilendi. Fransızca öğrenmeye başladı. Diyarbakır’daki kolera salgını nedeniyle bu şehirde görevlendirilen Doktor Abdullah Cevdet Bey ile tanıştı, fikirlerinden etkilendi. Ekonomik sıkıntılar yüzünden öğrenimine devam etmek için İstanbul’a gidememesi, ailesinin evlenmesi için baskı yapması gibi nedenler 18 yaşındaki Mehmet Ziya’yı intihara sürükledi. İntihar girişiminin sebebi olarak idadideki hocası Dr. Yorgi Efendi’den aldığı felsefe eğitimi ve ailesinin verdiği dini eğitim arasında yaşadığı çatışma da gösterilmektedir. Kafasına sıktığı kurşun, güç koşullar altında yapılan morfinsiz bir ameliyatla çıkarıldı. Ameliyatı gerçekleştiren Dr. Abdullah Cevdet Bey ve Diyarbakır’da bulunan genç bir Rus operatördü. İntihar girişiminden sonra kendisini tekrar okumaya verdi. Özgürlüğe düşman olanlara çatan pek çok şiir yazdı.rnrn1896da , Erzincan Askeri Lisesi’nde öğrenci olan kardeşi Nihat sayesinde Harp Okulu öğrencileri ile birlikte İstanbula giden Gökalp, ücretsiz olduğu için Baytar Mektebine kaydını yaptırdı. Buradaki öğrenimi sırasında ülkedeki özgürlük hareketine katılmış insanlarla tanışmak için gayret gösterdi; İbrahim Temo ve İshak Sükûti ile görüştü. Jön Türkler’den etkilendi. İttihat ve Terakki Cemiyeti’ne katıldı. “Yasak yayınları okumak ve muhalif derneklere üye olmak” nedeniyle 1898’de tutuklandı. Bir yıl cezaevinde kaldı.rnrnSerbest bırakıldıktan sonra 1900de Diyarbakır’a sürgüne gönderildi. Yüksek öğrenimini tamamlayamayan Mehmet Ziya’nın Diyarbakır’daki amcası ölmüş ve kızı Vecihe ile evlenmesini vasiyet etmişti. Amcasının vasiyetini yerine getirmiş ve Vecihe Hanım ile evliliğinden bir oğlu (Sedat), 3 kızı (Seniha, Hürriyet, Türkan) olmuştur.rnrn1908e kadar Diyarbakırda küçük memuriyetler yaptı. Eşinin mal varlığıyla rahat bir yaşam sürdürürken el altından hürriyet çalışmalarını yürüttü. O dönemde bölgenin güvenliği için kurulan ve başında Kürt asıllı İbrahim Paşanın bulunduğu Hamidiye Alayları hırsızlık ve soygun olaylarına karışınca halkı örgütleyerek eyleme yöneltti. 3 gün boyunca Diyarbakır Telgrafhanesini işgal ederek buradan saraya İbrahim Paşa ve adamlarını cezalandırmaları için telgraflar çekmeye başladı.rnrnDoğu ile Batı arasında ki kilit bağlantı noktalarından olan Diyarbakır Telgrafhanesinin işgali işin içine Batılı devletlerinde karışmasına neden oldu. Onlarında saraya yaptığı baskı neticesinde bölgeye bir araştırma heyeti gönderildi. Fakat bir süre için sinen İbrahim Paşa ve adamları daha sonra aynı kanunsuzluklara yeniden başlayınca Ziya Gökalp ve arkadaşlarının önderliğindeki halk bu sefer 11 gün süre ile telgrafhaneyi yeniden işgal ettiler. Bu direnişin sonunda İbrahim Paşa ve adamları bölgeden uzaklaştırılmıştır.rnrn1904- 1908 arasında Diyarbakır Gazetesi’nde şiir ve yazılarını yayımladı. İbrahim Paşa’nın halka yaptığı zulümleri "Şaki İbrahim Destanı" adlı yapıtında anlattı.rnrnII. Meşrutiyetten sonrarnrnII. Meşrutiyet’ten sonra İttihat ve Terakkinin Diyarbakır şubesini kurdu ve temsilcisi oldu. "Peyman" gazetesini çıkardı.rnrnMehmet Ziya, 1909da Selanikte toplanan İttihat ve Terakki Kongresine Diyarbakır delegesi olarak katıldı ve örgütün Selanik’teki merkez yönetim kuruluna üye seçildi. Selanik’te kalmayı sürdürerek çevresinde bir kültür hareketi yaratmaya çalıştı. Lise programlarına sosyal bilimler dersi koydurtarak bu disiplinin okullarımıza girmesini sağladı. İttihat ve Terakki Selanik Şubesi’ni gençlik işleri ile uğraşan kolunun başına geçen Ziya Bey, çevresindeki gençlere toplumbilim ve felsefe dersleri verdi. Tevfik Sedat, Demirtaş, Gökalp gibi takma adlarla Selanik’te yayımlanan felsefe dergisinde yazılar yazdı. Dünyadaki Türkleri birleştiren, güçlü bir Türk devleti kurulmasını tasarlayan Ziya Bey, bu ülküyü dile getirdiği Altun Destanı’nı 1911’de Genç Kalemler Dergisi’nde yayımladı.rnrn1912de Derneğin merkezi İstanbul’a taşınınca, Ziya Gökalp de İstanbul’a geldi, Cerrahpaşa semtine yerleşti. Mart ayında Ergani/Maden (Diyar-ı Bekir) mebusu olarak Meclis-i Mebusana seçildi. Meclis dört ay sonra kapatılınca Edebiyat Fakültesi’nde öğretim görevlisi oldu. Kurumda onun eğitimle ilgili görüşleri kabul gördü; Darülfünun ve Eğitim Fakültesi’nde ders programları, okutulacak kitaplar onun önerileri doğrultusunda kararlaştırıldı. 1913 ve 1914 yıllarında kendisine önerilen Maarif Nazırlığı (Milli Eğitim Bakanlığı) görevini kabul etmedi, üniversitedeki görevini sürdürdü. 1915’te İstanbul Üniversitesi’nin Felsefe bölümünde İctiamiyyat müderrisi (Sosyoloji Hocası) olarak atandı. İstanbul Üniversitesi’ndeki ilk sosyoloji profesörü idi, üniversitelerimize toplumbilim onun sayesinde girdi.rnrnDüşüncelerini Türkçülük etrafında şekillendiren Mehmet Ziya Bey, İstanbul’a gelir gelmez Türk Ocağının kurucuları arasında yer almıştı. Derneğin yayın organı "Türk Yurdu" başta olmak üzere Halka Doğru, İslam Mecmuası, Milli Tetebbular Mecmuası, İktisadiyat Mecmuası, İçtimaiyat Mecmuası, Yeni Mecmuada yazılar yazdı. Balkan Savaşı öncesinden I. Dünya Savaşı başlarına kadar Türk Yurdu dergisinin yönetim kurulunda kaldı, derginin her sayısın bir şiir bir de yazı verdi. Türkleşmek-İslamlaşmak-Muasırlaşmak başlıklı yazı dizisinde önemli konular yer verdi. Sonraki yıllarda Yeni Mecmua’yı çıkardı.rnrnZiya Gökalp, bir yandan da eser vermeyi sürdürüyordu. 1914’te "Kızıl Elma"; 1918’de ise Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak" adlı eseri ile "Yeni Hayat" isimli şiir kitabını yayımladı.rnSon yıllarırnrnI. Dünya Savaşında Osmanlı Devletinin yenilmesinden sonra tüm görevlerinden alındı. 1919da üniversite içinde İngilizler tarafından tutuklandı; dört ay Bekirağa Bölüğü’nde tutuklu kaldıktan sonra Ermeni soykırımı iddiaları ile ilgili işgal mahkemesi tarafından yargılandı. Mahkeme sürecinde soykırım iddialarını kesinlikle reddetmiş ve Mukatele(karşılıklı öldürme) tezini savunmuştur. Yargılama sonucu diğer İttihatçılarla birlikte Malta’ya sürgüne gönderilen Ziya Gökalp, orada arkadaşlarına toplumbilim ve felsefe dersleri verdi. Malta sürgünlüğü dönemde ailesiyle yaptığı mektuplaşmalar daha sonra Limni ve Malta Mektupları adıyla kitaplaştırılmıştır; sözkonusu kitap Malta sürgünlerinin orada geçirdikleri hayat şartlarıyla ilgili elimizdeki tek eserdir.rnrnZiya Gökalp, 2 yıllık sürgün döneminden sonra İstanbul’a döndüğünde üniversitede ders vermeye devam etmek istediyse de bu isteği kabul edilmedi. Bir ay kadar Ankara’da yaşadıktan sonra ailesiyle Diyarbakıra gitti, Ahmet Ağaoğlu’nun desteğiyle Küçük Mecmuayı çıkardı, yazılarıyla Kurtuluş Savaşı’nı destekledi.rnrn1923te Maarif Vekaleti Telif ve Tercüme Heyeti Başkanlığına atandı, Ankaraya gitti. Aynı yıl Türkçülüğün Esasları isimli ünlü esrini yayımladı. Ağustos’ta İkinci Dönem Türkiye Büyük Millet Meclisine Atatürk tarafından Diyarbakır mebusu olarak seçildi. Ankara’ya yerleşen Ziya Gökalp, kültürel ve düşünsel çalışmalarına hiç ara vermdi;e dünya klasiklerinin dilimize çevrilip yayımlanması ile uğraştı. 1924te kısa süren bir hastalığın ardından dinlenmek için gittiği İstanbulda 25 Eylül 1924 günü hayatını kaybetti. Sultanahmet’teki II. Mahmut Türbesi haziresine defnedildi.rnGörüşlerirnrnOsmanlı Devletinin parçalanma sürecinde yeni bir ulusal kimlik arayışına girdi. Düşüncesinin temelinde, Türk toplumunun kendine özgü ahlaki ve kültürel değerleriyle, Batıdan aldığı bazı değerleri kaynaştırarak bir senteze ulaşma çabası yatıyordu. "Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak" diye özetlediği bu yaklaşımın kültürel öğesi Türkçülük, ahlaki öğesi de İslamdı. Uluslararası kültürün yapıcı öğesinin ulusal kültürler olduğunu savundu. Saray edebiyatının karşısına halk edebiyatını koydu. Batının teknolojik ve bilimsel gelişmesini sağlayan pozitif bilim anlayışını benimsedi. Dini, toplumsal birliğin sağlanmasında yardımcı bir öğe olarak değerlendirdi.rnrnToplumsal modeli, Emile Durkheimin teorik temellerini kurduğu "dayanışmacılık" temel
