Geri Bildirim

Çağın Vicdanı BediüzzamanNevzat Tarhan

·
Okunma
·
Beğeni
·
788
Gösterim
Adı:
Çağın Vicdanı Bediüzzaman
Baskı tarihi:
2012
Sayfa sayısı:
296
ISBN:
6051311098
Kitabın türü:
Yayınevi:
Nesil Yayınları
Vicdan için, ‘ne yapmak gerektiğini söyleyen iç ses, yanlış yapmaktan koruyan iç bekçi, hiçbir şey yapmama yanlışından koruyan iç ölçü, nasıl yapacağını anlatan bir iç eğilim’ denilir. Vicdanın doğru tanımı buysa, ‘çağın vicdanı’dır Bediüzzaman. Çünkü, doğup büyüdüğü topraklar, İslâm dünyası ve bütünüyle dünya büyük acılar yüklü zorlu bir sınanmadan geçerken, maddî-manevî her türlü savrulma ve bunalımın yaşandığı bir dönemde, bunca kargaşa ve gürültüye rağmen vicdanının sesine kulak vererek çağın ‘vicdanî normlarını’ belirlemiştir. Onun akıl ile kalbi buluşturan düşünce sistemi ve akıldan kalbe yolculuğu içeren yaşama modeli ise, bu vicdanî değerleri herkes için yaşanabilir hale getiren bir yol haritası niteliğindedir. Çağın Vicdanı Bediüzzaman, ‘çağın vicdanı’ olabilmiş bir düşünürü, hayatı ve tefekkürüyle gündeme taşıyor… Bu çağda kelimenin tam anlamıyla ‘insan’ olmak ve ‘insan’ kalmak isteyenler için, elinizdeki kitap çok şey söylüyor…

Bediüzzaman kadar yanlış anlaşılmış bir insana tarihte çok az rastlanır. Onun hakkında kalem oynatmak mayınlı araziye girmek gibiydi. Türkiye’mizin tarihinde ‘Psikolojik Savaş’ın kurbanı olan bu değere sahip çıkmazsak tarih bizi ayıplar diye düşündüm. Balık okyanusta doğar, büyür, yaşar ve ölür; fakat okyanusu bilemez. Bunun gibi, hakikatin kölesi olmuş hür adam Bediüzzaman’ı bilememişiz. Sahici bir insan, şefkatli bir üstad, yoksul ama kanaat zengini bir hoca, müthiş bir bellek, keskin bir zekâ, şaşırtıcı bir muhakeme gücü ile karşı karşıyaydım. Bu bilgileri okuyup kendime saklayamazdım, çünkü kendimi borçlu ve sorumlu hissediyordum. Gerçekleri arayanlara vasıta ve vesile olmam gerekir, diye düşündüm.
Kitabı okumaya başlarken beklentilerim yüksekti. Çünkü Bediüzzaman gibi bir zatın, bir profesör psikyatrist tarafından hazırlanmış psikobiyografisini okumak harika olacaktı. Lakin yazar bir psikyatristin ötesine geçip bir sosyolog bir tarihçi gibi davranmaya ve Risale-i Nur'un tahrif edilmiş kısımlarını savunmaya başlayınca okurken sıkılmaya başladım.

Yazar Abdülhamid'i saf, adil, hiç birşeyden haberi olmayan mecburen istibdat yolunu seçtiğini söylüyor. Üstad istibdata ciddi anlamda karşı çıkıyor, bunun baştan başlayıp her tarafa sirayet ettiğini söylüyor. Malesef Üstad Bediüzzaman hayatından sonra eserleri tahrifata uğruyor. Mesela "Hamid ağanın istibdatını"* kısmını "Sultan Abdülhamid'in mecbur olduğu istibdadını"** şeklinde değiştiriliyor. Bunun gibi pek çok örnek var. Yazar profesör olmasına rağmen metin kritiğini yapmamış tarikatvari hale gelen ortodoks nurculuğu zihniyetinde kaleme almış.

Üzücü başka bir nokta ise Şeyh Said kıyamını dini gerekçeleri olmayan sadece basit bir ırkçılık nedeniyle ortaya çıkan bir isyan olarak ele alıyor. Resmi İdeoloji paralelinde konuşuyor.

Psikyatri anlamında yeni öğrendiğim şeyler yok değil. Ve ciddi anlamda faydalı.

Şu an kitaba devam edip etmeme noktasında kararsızım. Sosyoloji ve ya tarih kitabı okumak istesem gidip alanın uzmanlarından okurum.


*içtimai dersler - 103 Zehra yayınları
**Asar-ı Bediiyye - 325 envar neşriyat
Okudukça şaşırdım.çok güzel bir kitap bediuzzaman'in psikolojiye katkısı insanlığa katkısı ve tüm bunların bilinmemesi.kitabın anasayfasında Nevzat tarhanın yaptığı inceleme her şeyi yeterince anlatıyor zaten.vicdanen kendinizi rahatsıź ,huzursuz hissediyorsanız haritanız olabilecek bir kitap..
Harika bir kitap .Elimden bırakmadan okudum. Said Nursi' yi azda olsa tanımış oldum. Kendimi yeniden keşfediyorum her kitap okuduğumda. Hiçbir şey bilmediğimi ne kadar eksiklerim olduğunu görüyorum. Yaşadığımız sıkıntıların bilgi eksikliğine dayandığını anlıyorum. Okudukça da yarım ve eksik yanlarımı tamamlıyorum. Nevzat Tarhan'ın bütün kitaplarını zevkle coşkuyla okudum....Kalemine yüreğine sağlık diyorum.
Tıpta disleksi diye bilenen öğrenme bozukluğu vardır. Albert Einstein, Leonardo da Vinci gibi ünlülerin disleksili olduğu bilinmektedir. Disleksili kişilerin özelliği, yazılı ifade konusunda çok başarılı olmamaları, fakat sözel ifade konusunda yüksel başarı gösterebilmeleridir. Bu durumda disleksili kişilerde farklı bir öğrenme modeli ortaya çıkar.
...
Bu kişiler okudukları bir parçayı hemen akıllarına tutabilir, bir sayfayı okuyup beş dakika sonra aynısını tekrar edebilir.
...
Disleksili olan kişilerde fotoğrafik hafıza ile beyne kaydedilen bilgiler yine fotoğrafik olarak hatırlanır. Ama bu kişiler bilgileri kalemle kağıda dökemezler.
Bediüzzaman talebeleri arasında ciddi bir tartışma çıktığında onları şöyle ikna etmiştir:"Bir kardeşinizin hukuksuzluk, haksızlık yaptığını söylüyorsunuz. Fakat aranızda insan olmak, müslüman olmak gibi birçok önemli hukuklar var. Bu hukuklar içerisinde yapılan hukuksuzluk, büyük bir dağın taşa nisbeti gibidir. Böyle büyük bir hukukunuz olan bir kimsenin küçük bir hukuksuzluğu dolayısıyla ona küsmeniz hakça bir davranış değildir."
Bediüzzaman, asırlardır tasavvufun ve medresenin yaptığı toplumu dini yönden aydınlatma faaliyetinin, bu çağa uygun bir şekilde yapılmasına vesile oldu.
Bir insana musibet olarak parmakla gösterilmek yeter; Allah'ın korudukları müstesna
Nevzat Tarhan
Sayfa 36 - Nesil yayınları
Bir toplumsal dönüşüm ihtiyacını gören Said Nursi aktivist olarak da hareket etmiştir. Kendi egosunu ve mesleki kariyerini ikinci planda tutup davasını ve ideallerini ve sosyal ihtiyaçları birinci planda tutmasının gerekçe olarak ise ihlası göstermektedir.
Bir insanı insan yapan, amaçlarıdır. Niyetlenmiş davranış insanın vizyonunu belirler.Bunu şu örnekle açıklayabiliriz:Büyük bir mabedin inşaatında çalışan iki kişiye ne yaptığı sorulur. Çalışanlardan biri "Günlük elli lira yevmiye ile iş yapıyorum" der. Diğeri ise "Bu şehrin en büyük mabedinin inşasında çalışıyorum" cevabını verir. Yapılan iş aynıdır, ama vizyon farklıdır.
Bir insanı insan yapan, amaçlarıdır. Niyetlenmiş davranış insanın vizyonunu belirler.
Nevzat Tarhan
Sayfa 65 - Nesil yayınları

Kitabın basım bilgileri

Adı:
Çağın Vicdanı Bediüzzaman
Baskı tarihi:
2012
Sayfa sayısı:
296
ISBN:
6051311098
Kitabın türü:
Yayınevi:
Nesil Yayınları
Vicdan için, ‘ne yapmak gerektiğini söyleyen iç ses, yanlış yapmaktan koruyan iç bekçi, hiçbir şey yapmama yanlışından koruyan iç ölçü, nasıl yapacağını anlatan bir iç eğilim’ denilir. Vicdanın doğru tanımı buysa, ‘çağın vicdanı’dır Bediüzzaman. Çünkü, doğup büyüdüğü topraklar, İslâm dünyası ve bütünüyle dünya büyük acılar yüklü zorlu bir sınanmadan geçerken, maddî-manevî her türlü savrulma ve bunalımın yaşandığı bir dönemde, bunca kargaşa ve gürültüye rağmen vicdanının sesine kulak vererek çağın ‘vicdanî normlarını’ belirlemiştir. Onun akıl ile kalbi buluşturan düşünce sistemi ve akıldan kalbe yolculuğu içeren yaşama modeli ise, bu vicdanî değerleri herkes için yaşanabilir hale getiren bir yol haritası niteliğindedir. Çağın Vicdanı Bediüzzaman, ‘çağın vicdanı’ olabilmiş bir düşünürü, hayatı ve tefekkürüyle gündeme taşıyor… Bu çağda kelimenin tam anlamıyla ‘insan’ olmak ve ‘insan’ kalmak isteyenler için, elinizdeki kitap çok şey söylüyor…

Bediüzzaman kadar yanlış anlaşılmış bir insana tarihte çok az rastlanır. Onun hakkında kalem oynatmak mayınlı araziye girmek gibiydi. Türkiye’mizin tarihinde ‘Psikolojik Savaş’ın kurbanı olan bu değere sahip çıkmazsak tarih bizi ayıplar diye düşündüm. Balık okyanusta doğar, büyür, yaşar ve ölür; fakat okyanusu bilemez. Bunun gibi, hakikatin kölesi olmuş hür adam Bediüzzaman’ı bilememişiz. Sahici bir insan, şefkatli bir üstad, yoksul ama kanaat zengini bir hoca, müthiş bir bellek, keskin bir zekâ, şaşırtıcı bir muhakeme gücü ile karşı karşıyaydım. Bu bilgileri okuyup kendime saklayamazdım, çünkü kendimi borçlu ve sorumlu hissediyordum. Gerçekleri arayanlara vasıta ve vesile olmam gerekir, diye düşündüm.

Kitabı okuyanlar 19 okur

  • leyla akiner
  • Mihemedê NOJDAR
  • Rabia OTALI
  • Nurşin Çetiner
  • handan
  • Gökhan Kahraman
  • Enise
  • Betül Minire Topal
  • Rüveyda
  • taşlarıyemekyasak

Kitap istatistikleri

Okur puanlamaları

10
%75 (3)
9
%0
8
%0
7
%25 (1)
6
%0
5
%0
4
%0
3
%0
2
%0
1
%0