Yazar:
Platon (Eflatun)
Çevirmen:
Furkan Akderin
Tahmini Okuma Süresi:
2 sa. 43 dk.
Sayfa Sayısı:
96
Basım Tarihi:
Kasım 2014
Yayınevi:
Say Yayınları
ISBN:
9786050203837
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Türler:
Sıralamalar
Diğer Baskılar
Protagoras
476 okunmaSay Yayınları · Kasım 2014 · 96 s.
Protagoras
222 okunmaTürkiye İş Bankası Kültür Yayınları · Haziran 2022 · 120 s.
Protagoras
70 okunmaPinhan Yayıncılık · 12 Mart 2019 · 136 s.
Protagoras
70 okunmaTürkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 2022 · 120 s.
Protagoras
33 okunmaMilli Eğitim Bakanlığı Yayınları · 1997 · 80 s.
Protagoras
2 okunmaSosyal Yayınları · Ağustos 2001 · 84 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Protagoras - PlatonPlaton (Eflatun)'un erken dönem diyaloglarındandır. Platon'un ağzından 
Sokrates, dönemin en ünlü sofisti Protagoras ve tıbbın babası 
Hippokrates arasında Erdem konusu tartışılıyor. Erdemin öğretilebilir bir şey mi yoksa Tanısal kaynaklı mı olduğunu uzunca süre tartıştıktan sonra, Erdemin öğretilebilir bir şey olduğuna ve dolayısıyla beşeri olduğuna karar verirler.
Protagoras, Sokrates ve Hippokrates arasında geçen diyaloglar sanki bir satranç maçı gibiydi. Tartışma daha çok Protagoras ve Sokrates arasındaydı. Sokrates'in soru cevap yoluyla Protagoras'ı adeta bir boksör gibi sürekli köşeye sıkıştırması heyecan vericiydi :)
Bizler 86 milyonluk %99'u Müslüman olan bir ülkede yaşıyoruz. Dünyada 60 tane Müslüman devlet var. Tarafsız bir gözle baktığımızda dünyada Ahlak ve daha bir çok konuda en geri kalmış ülkeler maalesef ki İslam ülkeleridir. "Din olmadan Ahlak olmaz" ve "Kusursuz olan İslam'dır, Müslümanlar değil!" diyen ciddi bir kitlemiz var. Eğer bu argüman doğru ise 1400 yıl boyunca neden hiç bir İslam ülkesi ne ahlak konusunda ne de başka bir insani değer konusunda ilerleyemedi. İnancı veya hayat görüşü ne olursa olsun bence 86 milyon olarak şapkamızı alıp önümüze koymazsak maalesef ki daha bir çok asır karanlıkta kalacağız.
Kitabın en önemli pasajının içinde yer aldığı alıntıyı da ekleyeyim dileyenler okuyabilirler. #285662814
Eseri felsefeye ilgi duyan herkese tavsiye ediyorum.
Kitaba 8.5/10 puan veriyorum.
Platon (Eflatun)'un erken dönem diyaloglarındandır. Platon'un ağzından Sokrates, dönemin en ünlü sofisti Protagoras ve tıbbın babası Hippokrates arasında Erdem konusu tartışılıyor. Erdemin öğretilebilir bir şey mi yoksa Tanısal kaynaklı mı olduğunu uzunca süre tartıştıktan sonra, Erdemin öğretilebilir bir şey olduğuna ve dolayısıyla beşeri olduğuna karar verirler.
Protagoras, Sokrates ve Hippokrates arasında geçen diyaloglar sanki bir satranç maçı gibiydi. Tartışma daha çok Protagoras ve Sokrates arasındaydı. Sokrates'in soru cevap yoluyla Protagoras'ı adeta bir boksör gibi sürekli köşeye sıkıştırması heyecan vericiydi :)
Bizler 86 milyonluk %99'u Müslüman olan bir ülkede yaşıyoruz. Dünyada 60 tane Müslüman devlet var. Tarafsız bir gözle baktığımızda dünyada Ahlak ve daha bir çok konuda en geri kalmış ülkeler maalesef ki İslam ülkeleridir. "Din olmadan Ahlak olmaz" ve "Kusursuz olan İslam'dır, Müslümanlar değil!" diyen ciddi bir kitlemiz var. Eğer bu argüman doğru ise 1400 yıl boyunca neden hiç bir İslam ülkesi ne ahlak konusunda ne de başka bir insani değer konusunda ilerleyemedi. İnancı veya hayat görüşü ne olursa olsun bence 86 milyon olarak şapkamızı alıp önümüze koymazsak maalesef ki daha bir çok asır karanlıkta kalacağız.
Kitabın en önemli pasajının içinde yer aldığı alıntıyı da ekleyeyim dileyenler okuyabilirler. #285662814
Eseri felsefeye ilgi duyan herkese tavsiye ediyorum.
Kitaba 8.5/10 puan veriyorum.
Puan vermedi
Protagoras yahut erdem üzerine; Sokratesçi bir sorunun yanıtı nedir ve Platon cevabın neresinde durur?
• Başlangıçta
Puan vermedi
erdemin ne olduğunu ve öğretilebilir olup olmadığı konusu zamanını en önemli sofistlerden biri olan Protogoras ve karşısında platonun kendi görüşlerinin temsili olan sokrates vardır. ayrıca sokratesin sofistler olan yaklaşımını öğrenebiliriz.
Platon’un Protagoras adlı eseri temel olarak Sokrates ve sofist olan Protagoras arasında geçen
erdem öğretilebilir mi? Öğretilemez mi? Sorusu üzerinden gerçekleşiyor. Hippokrates’in şehre
Atina’ya
Platonun gençlik eserlerinden biri olan ve sofistlere yönelik yaklaşımını görebildiğimiz bu diyalokta, temelde erdemin ne olduğunu ve öğretilebilir olup olmadığı konusu en önemli sofistlerden biri olan Protogoras ve karşısında platonun kendi görüşlerinin temsili olan sokrates vardır. Bir nevi Protagoras vs Sokrates diyebiliriz.
Giriş bölümünde platon ile ilgili kısa bir bilgilendirilme verildikten sonra;
Sokrates ile Protagoras arasında geçen soru cevap şeklinde gelişen bir konuşmayı içeriyor.
Lafı çok geveliyorlar tam bir felsefe ürünü.
Sofist olan Protagoras'dan erdem eğitimi almak isteyen Hippokrates Sokrates ile birlikte Protagoras'ın yanına varır ve diyalog başlar. Erdem öğretilemez diyen Sokrates sonra öğretilebileceği sonucuna varır.
Güzel ve anlam çıkaramadığı bir kitaptı sürekli bir konuşma geciyor soru cevap ve eleştiri sorgulama üzerine ama herkesin okumasını tavsiye ederim en azından insanin taşımış oldugu karakter ve kisilik duygularının zamanla geliştiğini ve egiterek ortaya çıktığını one sürüyor
Protagoras Platon (Eflatun)
Diyaloğun temel konusu, insanların erdemli olmanın ne anlama geldiği konusunda farklı görüşlere sahip olmalarıdır. Protagoras, erdemin öğretilebilir bir beceri olduğunu savunurken,
Platon’un gençlik dönemi eserlerinden. Çok silik de olsa daha sonra kuracağı idealar teorisinin izleri bazı satırlarda sezilebilir. Ruh ölümsüzlüğü, anımsama, kozmogonisine dair herhangi bir emare ise Protogoras’ta yer almıyor. Şairlerin eserlerine olan neredeyse etimolojik incelemeleri ile birlikte onlara olan saygın yaklaşımı, Platon’un önceden “Devlet”’ini okumuş okurları burada biraz şaşırtabilir.
Platon’un, bugünün profesörleri diyebileceğimiz dönemin sofistlerine olan küçümseyici atılganlığı ise Protogoras’ta da yine Sokratik dialoglar eşliğinde devam ediyor. Platon’un varlıklı ve aristokrat bir aileden gelmesi, ömrü boyu yaşamak için gelire ihtiyaç duymaması, para kazanmak için kendini yetiştirmiş ve bilgisi ile hayatını kazanan diğer insanları zengin bir edebi dille alaya almasına yetmiş olmalı. Bugün bunun tam karşılığı ise züppelik sanırım.
Protogoras’ın ön plandaki asıl tartışması ise erdemlerin öğretilebilirliği üzerine. Logos’lar yer yer mitos’lar eşliğinde devam ederken varılan sonuç okuyucuya doyurucu gelecektir. Eksik yaratılmış insanlık sonrası, tanrıların bu eksiklikleri fark ederek telafi etme çabası ve insalığın da bunu faydalı şeylere dönüştürebilme kabiliyeti ile erdemler için öğretilebilirlik sorusu üzerine somut bir düşünceye ulaşılabilir. Yine de gerçek kimliği ile Protogoras’ın da dediği gibi “insan her şeyin ölçüsüdür”.
Sağaltım ile hakikat arayışıFelsefe
Platonun bu diyaloğu, sofist ve zengin bir filozof olan ve insan her şeyin ölçüsüdür diyen Protagoras'ın hanesine girip oradaki topluluğun karşısında uzun bir tartışma yaparak, herkesi ikna etmeyi
Yazar Hakkında
Platon (Eflatun)Yazar · 59 kitap
Antik/klasik Yunan Filozofu, Matematikçi, Felsefi Diyaloglar Yazarı ve Batı Dünyasındaki İlk Yüksek Öğretim Kurumu Olan Atina Akademisinin Kurucusu
Eski Yunan filozofu (Atina İ.Ö. 428-ay.y.İ.Ö. 348/347). Soylu bir ailenin oğlu olan Eflatun (ya da Platon), parlak bir Öğrenim görerek, sanatın her dalında kendini gösterdi (çok genç yaşta şiirler, trajediler yazdı); Kratilos'tan bilim dersleri aldı. Sokrates'le tanışınca (İ.Ö. 407) felsefeye yönelip, gerek beden, gerek kafa yapısı bakımından siyasete yatkın olmadığından, o karışık yıllarda siyasetten uzak kaldı. Demokrasiyi küçümserken, Otuzlar Meclisi'yle iktidara gelen dostlarının yönetimini daha da beter buldu. Sokrates'in Ölümünden sonra Megara'da Eukleides'in yanına çekildi; sonra yolculuklar yaparak Kyrene'de matematikçi Theodoros'la tanıştı. Mısır'a bir yolculuk yapıp, İtalya'ya giderek Tarento ve Lokroi'deki pyhthagorasçı çevrelerle ilişki kurdu. İ.Ö. 388'e doğru Dionysos'un kaynı Dion tarafından, Syrasos'u pek etkileyemedi. Atina'ya dönerek, Akademi Gymnasionu'nda Yunanistan'ın dört bir yanından gelen Öğrencilere ders verdi. İ.Ö. 367 ve İ.Ö. 361'de iki kez daha Sicilya'ya gittiyse de, Genç Dionysos'u da etkilemeyi başaramadı ve felsefe ile tiranlığı bağdaştırmaktan vazgeçti. Atina'ya dönüp, Akademi'de ders vermeyi sürdürerek, söylentiye göre bir şölen sırasında öldürüldü.
Eflatun'un bütün yapıtları günümüze kalmıştır: Felsefe ve felsefeyle bağlantılı konularda yazılmış 26 diyalog. Karşılıklı konuşmalar biçiminde yazıldıkları için bunlara "diyalog" denirse de, tümünü diyalog diye adlandırmak belki doğru olmaz; çünkü, sözgelimi Sokrates'in mahkemede yaptığı konuşmayı içeren Savunma ve daha birkaç yapıtı, temelde monologdur. Gene de, tarihsel kişilere dayansın ya da dayanmasın, bütün yapıtlarını kişilerin ağzından yapılan konuşmalar biçiminde yazdığı için, tümü bu anlamda tiyatrovaridir. Birkaçı dışında, diyalogların tümünde, Sokrates odak kişidir.
Platon olan isminin neden Türkçede "Eflatun" olduğu:
- Arapçada [p] sesi yoktur. Yabancı dillerden alınan [p] Arapçada daima [f] oluyor.
- Arapçada [o] sesi de yok. Bu da daima [u]ya dönüşüyor.
- Arapçada kelime başında çift sessizi telaffuz etmek imkânsız. Türkçe ispor veya siteyşın gibi, ya başına ya arasına mutlaka bir sesli katıyorlar. Dolayısıyla filozofun Arapça adı "Felâtûn" veya "Eflâtûn". Türkçeye Arapçadan Eflatun olarak aktarılmış.
