Yazar:
Marquis de Sade
Çevirmen:
Birsel Uzma
Tahmini Okuma Süresi:
12 sa. 48 dk.
Sayfa Sayısı:
452
Basım Tarihi:
2018
Yayınevi:
Chiviyazıları Yayınevi
Orijinal Adı:
Les 120 Journees De Sodome
ISBN:
9786055708290
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Sıralamalar
Diğer Baskılar
Sodom
447 okunmaChiviyazıları Yayınevi · 2018 · 452 s.
Sodom’un 120 Günü
263 okunmaİthaki Yayınları · Haziran 2022 · 408 s.
Sodom
42 okunmaÇiviyazıları Yayınları · 2000 · 412 s.
Sodom
15 okunmaChiviyazıları Yayınevi · 2010 · 440 s.
The 120 Days of Sodom
3 okunmaPenguin Classics · 29 Eylül 2016 · 464 s.
The 120 Days Of Sodom
0 okunmaArrow · 4 Temmuz 1991 · 816 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
İki gönül arasındaki en kısa yol, penistirEdebiyat
Propaganda romanı yazarı, cinsel despotizm kuramcısı, azgın özgürlük için deliren, zincire vurulmuş arzularının esiri filozof… Toplumda her siki yiyip de ahlak abidesi kesilenlerin kirli
ZİYAN ETTİ MARKİZLİĞİEdebiyat
ayıp değil mi ey gafiller
toplandınız dört ahlaksız
doldurdunuz garipleri bir şatoya
nice günahlara girdiniz
nice terbiyesizlik yaptınız
tövbe kabul etmez rezilliklerle
biz okurların zihnini de kirlettiniz
keşke yazıldıktan iki asır sonra
çıkmasaydı o rulo kağıtlar
Bastil hapishanesinin taşları altında
Gül gibi Marquis'din ey gafil Sade
fantezi peşinde yaktın kendini
Varoluş tarzı; varoluş hazzıdır.
Littera- aykırı edebiyat ya da erotik edebiyat= Sade
Sade’i erotizm filozofu okuyanlardan farklı Carterin’nin gözünde o “ ancien regime” karşıtı, ihtilalcı ve aristokrat bir pornografi yazarıdır.
Zor Bir Kitap
nereden başlasam bilemediğim bir kitap. öncelikle (bkz: marquis de sade) doğduğu ailenin sosyal statüsünün ona sağladığı ayrıcalıklar sayesinde bugün adından söz ettirebilen bir yazar. bu kitabı,
“İnsanlar Arasında En Doğal Hal Savaş Hâlidir”1000Kitap
1/10
Çok heyecanlıyım, ilk defa bir kitabı yarım bıraktıımmm @FatmaErarslan and @orhangazi54
Öykücülerin anlattığı farklı türlü sapkınca, pornografik hikayeleri oldukça hızlı geçerek kitabın son
Kitabın yazarı olan Marquis De Sade Sadizmin fikir babasıdır. Sadist- Ruhsal veya fiziksel acı çektirmekten zevk alan kimselerdir.
Bittabi kırbacı ve kelepçeyi oyuncak edinmiş bir adamın elinden çiçekli böcekli bir yapıt beklemek absürd kaçar. Kitaba başlamadan önce Sade'nin biyografisini gözden geçirmenizi tavsiye ederim. Sade bu kitabı hapishanede yazmış ve akıl hastanesinde nakil sırasında yazının son 3 bölümünü kaybetmiştir.
Servet sahibi 4 sefih, yarısı kız yarısı erkek 18 genç tutup bir kaleye hapseder. Bu gençlere aklınıza gelebilecek her türlü ruhsal fiziksel ve cinsel işkenceler uygularlar. Bunların yanında ensestlik ve tecavüz gibi iğrençlikler baş gösterir.
Gözümde edebi değeri olmayan bir kitap. Kapağını kapatır kapatmaz aklıma Stefan Zweig'in şu sözü geldi;
"Tokluk da açlıktan daha az kışkırtıcı değildir".
İlk defa bir kitabı okurken çok zorlandım,yer yer midem almadığı için 4-5 sayfa okuyup ara verdim. Çok enteresan bir kitap gerçekten.1700-1800lerde böyle bir kitap yazabilmek (daha doğrusu notlarla böyle bir şey oluşturmak) çok cesurca. İnsan ırkının ne kadar vahşi ve iğrenç olabildiğini bir kez daha görmüş oldum.
Sert bir faşizm eleştirisinin sadizm dozunun fazlasıyla kaçmış bir yansıması olan Salo ya da Sodom’un 120 Günü Ayrıca,1975 yılında Pier Paolo Passolini tarafından filmi çekilmiştir. Film aynı zamanda Marquis de Sade’in 1785 yılında kaleme aldığı “Les 120 journées de Sodome ou l’école du libertinage” kitabından uyarlanmıştır. Filmdeki aşırı şiddet ve sadizm öğeleri nedeniyle film, çoğu ülkede hala yasak durumdadır.
Sade'in sadizmi yarattığı, insanlıktan utandıran, mide bulandıran, ama yine de edebiyat için bir dönüm noktası olarak tabir edilen romanı. Sade kitabı bitirememiş, ancak son bölümleri madde madde yazabilmiş. ''otuz yedi günlük bir patlama esnasında, hovardalık ve suç üzerine ansiklopedik eseri olan sodom'un 120 günü'nün tamamlanmamış taslağını on iki metre kağıt tomarının her iki tarafını da kullanarak yazmıştır." (r. shattuck)
Kitapta ki dört ana karakter kendi tabirleriyle sapkınlıkta o denli ilerlemişler ve toplumun tabularını o denli yıkmışlardır ki özgürleştikleri yanılsamasına kapılmışlardır, lakin sonuç yine aynıdır. Zira bu sefer de eskiden kaçındıkları, toplumda normal olarak addedilen davranış ve eylemler kendileri için bir tabu haline gelmiştir. artık ters ilişki bir tabu olmayıp bu tabunun yerini normal ilişki almıştır.
Tam da bu döngüsellikten dolayıdır ki kitaptan iki sonuç çıkarılabilir. ya kötülük ve iyilik döngüseldir. ya da kötülük kavramını cinsellik ve cinsel sapkınlıkla bağdaştırmak tamamen saçmalıktır. kötülük ütopiktir, hiçbir şeyle bağdaştırılamaz. zira yoktur.
Yazar Hakkında
Marquis de SadeYazar · 27 kitap
Donatien Alphonse François le Marquis de Sade (Fransızca okunuşu:maʁki: dəsad) (d. 2 Haziran 1740 - ö. 2 Aralık 1814), Fransız aristokrat ve felsefe yazarı. Erotik edebiyat'ın önemli yazarlarındandır, genellikle sert pornografik yazılar yazardı. Yaklaşık 29 yılını hapishanede, 13 yılını akıl hastanesinde geçirmiştir ve en önemli eseri Sodom'un 120 Günü'nü hapishanede yazmıştır. Bir diğer önemli eseri de Justine'dir. Sadizm'in kökeninin onun yazdıklarına dayandığı bilinir. Yazılarında ahlakı, yasayı, dini öğeleri dikkate almadan aşırı özgürlüğü (hatta ahlaksızlığı) ve en iyinin zevk olduğunu savunuyordu. Sade, 32 yıl farklı hapishanelerde ve akıl hastanesinde hapsedildi; onbir yıl Paris'te (on yılı Bastille'de geçti), bir ay Conciergerie'de, iki yıl kalede, bir yıl Madelonnettes'de, üç yıl Bicêtre'de, bir yıl Sainte-Pélagie'de ve 13 yıl Charenton akıl hastanesinde. Yazılarının çoğunu tutuklu olduğu dönemde yazdı. "Sadizm" kavramı adından türetilmiştir. Sade kitaplarında kişilerarası ilişkilerde insanın insansal yanı bir kez yitirildiğinde, neler olabileceğinin bilgisini verir. Kişilerarası ilişkilerde insanın sahip olduğu onur bir yana bırakıldığında, ortaya çıkan yeni ilke kendi yararını koruma sonuna kadar götürülecek olursa; zorunlu olarak "sadizm"e varılır. Yani insandaki insansal olan tek şey doğaysa, doğrudan doğa nedenselliği insan türünün yapıp etmelerini belirliyorsa, insan olmak cani olmayı da beraberinde doğal olarak taşır. Eserlerinde ahlaksal eylemin belirleyicisi olarak etik değerler değil de, içgüdüler ya da "koşullu buyruklar" eylemin "ilkesi" yapılırsa neler olacağını anlatır.
