Yazar:
Marquis de Sade
Çevirmen:
Birsel Uzma
Tahmini Okuma Süresi:
12 sa. 48 dk.
Sayfa Sayısı:
452
Basım Tarihi:
2018
Yayınevi:
Chiviyazıları Yayınevi
Orijinal Adı:
Les 120 Journees De Sodome
ISBN:
9786055708290
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Sıralamalar
Diğer Baskılar
Sodom
447 okunmaChiviyazıları Yayınevi · 2018 · 452 s.
Sodom’un 120 Günü
263 okunmaİthaki Yayınları · Haziran 2022 · 408 s.
Sodom
42 okunmaÇiviyazıları Yayınları · 2000 · 412 s.
Sodom
15 okunmaChiviyazıları Yayınevi · 2010 · 440 s.
The 120 Days of Sodom
3 okunmaPenguin Classics · 29 Eylül 2016 · 464 s.
The 120 Days Of Sodom
0 okunmaArrow · 4 Temmuz 1991 · 816 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
İki gönül arasındaki en kısa yol, penistirEdebiyat
Propaganda romanı yazarı, cinsel despotizm kuramcısı, azgın özgürlük için deliren, zincire vurulmuş arzularının esiri filozof… Toplumda her siki yiyip de ahlak abidesi kesilenlerin kirli çamaşırlarını ortaya seren sert pornografi yazarı Marquis de Sade . Yaşadığı dönemin eleştirisini en düzgün yapmış adamlardan biri. Yazdıklarını sapıklık olarak okumak mümkündür, ama tersi de düşünülmelidir. Pek severim kendisini. Hayal gücünde sınırsız adam. Aslında söylemek istediklerini yarattığı karakterlerle anlatmış hem edebiyatçı hem filozof. Romanlarında karşılaşılan karakterler sanki Sade’ın ağzından konuşur, sanki o dönemin Fransası’nın bütün yaptıklarını gözler önüne serer. Eserlerinde yer almasının dönem büyükleri içinde yarattığı görünüşte tiksinti, hayatının çoğunu özgürlüğünden feda ederek geçirmesine yol açmıştır. Sade sadece o zamanın toplumunda olan herkesin bildigi ama kimsenin konuşmadığı her türlü eğilim ve sapkınlığı (ya da değil) dürüstçe söylemeyi başarabilmiş bir filozof değil, aynı zamanda dönemini doğru yorumlamayı başarmış yanlış anlaşılmış bir edebiyatçıdır. Doğru yorumlamıştır çünkü; her türlü erdemsizliğin döndüğü soylu ve ruhban sınıfının sözde erdemli -içte ahlaksız- ezici ve umursamaz hayatlarıyla elde ettikleri tüm başarı ve servetleri aslında erdemsizliklerinin bir başarısıdır ve Sade bunu dönemin etik yargılarına rağmen anlatabilmiştir. Her ne kadar yaşamının büyük bir kısmı kapalı duvarlar içinde geçse de aslında yazdıkları onu özgür kılmıştır. Vurgu, o dönemde bu tür sapkınlık ya da erdemsizliklerin sadece halk için geçerli olduğu ancak soyluların bunlarda ayrıcalıklı sayıldığındadır. Sade’ın diğer soylulardan farkı ise sadece bunları yaşaması değil aynı zamanda anlatması olmuştur.
Eseri gelirsek, Sade bu eserde bir şatoya kapanmış dört soylu kişinin her
Marquis de Sade . Yaşadığı dönemin eleştirisini en düzgün yapmış adamlardan biri. Yazdıklarını sapıklık olarak okumak mümkündür, ama tersi de düşünülmelidir. Pek severim kendisini. Hayal gücünde sınırsız adam. Aslında söylemek istediklerini yarattığı karakterlerle anlatmış hem edebiyatçı hem filozof. Romanlarında karşılaşılan karakterler sanki Sade’ın ağzından konuşur, sanki o dönemin Fransası’nın bütün yaptıklarını gözler önüne serer. Eserlerinde yer almasının dönem büyükleri içinde yarattığı görünüşte tiksinti, hayatının çoğunu özgürlüğünden feda ederek geçirmesine yol açmıştır. Sade sadece o zamanın toplumunda olan herkesin bildigi ama kimsenin konuşmadığı her türlü eğilim ve sapkınlığı (ya da değil) dürüstçe söylemeyi başarabilmiş bir filozof değil, aynı zamanda dönemini doğru yorumlamayı başarmış yanlış anlaşılmış bir edebiyatçıdır. Doğru yorumlamıştır çünkü; her türlü erdemsizliğin döndüğü soylu ve ruhban sınıfının sözde erdemli -içte ahlaksız- ezici ve umursamaz hayatlarıyla elde ettikleri tüm başarı ve servetleri aslında erdemsizliklerinin bir başarısıdır ve Sade bunu dönemin etik yargılarına rağmen anlatabilmiştir. Her ne kadar yaşamının büyük bir kısmı kapalı duvarlar içinde geçse de aslında yazdıkları onu özgür kılmıştır. Vurgu, o dönemde bu tür sapkınlık ya da erdemsizliklerin sadece halk için geçerli olduğu ancak soyluların bunlarda ayrıcalıklı sayıldığındadır. Sade’ın diğer soylulardan farkı ise sadece bunları yaşaması değil aynı zamanda anlatması olmuştur.
Eseri gelirsek, Sade bu eserde bir şatoya kapanmış dört soylu kişinin herZİYAN ETTİ MARKİZLİĞİEdebiyat
ayıp değil mi ey gafiller
toplandınız dört ahlaksız
doldurdunuz garipleri bir şatoya
nice günahlara girdiniz
nice terbiyesizlik yaptınız
tövbe kabul etmez rezilliklerle
biz okurların zihnini de kirlettiniz
keşke yazıldıktan iki asır sonra
çıkmasaydı o rulo kağıtlar
Bastil hapishanesinin taşları altında
Gül gibi Marquis'din ey gafil Sade
fantezi peşinde yaktın kendini
Varoluş tarzı; varoluş hazzıdır.
Littera- aykırı edebiyat ya da erotik edebiyat= Sade
Sade’i erotizm filozofu okuyanlardan farklı Carterin’nin gözünde o “ ancien regime” karşıtı, ihtilalcı ve aristokrat bir pornografi yazarıdır. Ama bir düş gücü teröristi olarak, pornografi tarihinde özel bir yeri vardır. Çünkü o insan doğasını değişebileceğine, erkek iktidarını üç eril sembolü ( Tanrı, kral ve kanun) yıkabileceğine inanmıştı. Yıkımı başlatmış :))
Sade, kadın cinseliğini ve cinsel ilişkilerin özgür olmayan bir toplum bağlamında tanımlamıştır. Böyle bir toplumda cinsel ilişkilerde saf zorbalığın ifadesidir.
Bütün o müthiş gaddar Sade orjilerinde hiç değişmeyen, kırbacı elinde tutanın politik iktidarın da sahibi olmasıdır. “ bu şemada resmî cinsiyetler her ne olursa olsun, erkek zorbalığı kadın ise mağduriyeti temsil eder.
Sado- mazohistik pratik bir siyasal egemenlik ritüeldir. Sadenin evreninde haz asla paylaşılmaz. Bütün yataklar mayın tarlasıdır. Bu halde cinsel ilişkide karşılık yoktur. Eşlerden değil taraflardan bahseder.
Sadenin bütünüyle cinselleştirilmiş dünyasında son kertede kadınların adanmış kurbanlar ve acımasız ritüel canileridir diye ikiye ayırır. Sade kadın ya cinsel politik kurbanıdır ya da elinde hiç bırakmadığı kırbacıyla erkek zorbanın politikasını sürdüren
canavardır. Dünyada hiç bir yeri olmayan, kendini zavallı duyumsayan, ve tüm direncini yitirmiş justin kadın mizohiziminin başlangıç noktasıdır. Bu Erdemli kadın tek bir anında bile mutluluk duymadığı bir hayatı yaşamaya hüküm giymiştir. Oysa kötü ruhlu kardeşi juliette erkeklerin dünyasının pratiğine ve kodlarına göre davranır. Bu nedenle acı çekmez tam aksine acı çektirir. Fakat, juliette örneği kadınları zincirlerinden kurtarmada yeterli değildir.
Çünkü “ özgür olmayan bir toplumda, özgür kadın bir zalimdir.”
Sade,
Marquis de Sade 
Decameron dan esinlenmiş ve hayat anlayışını bir iç ve bir sürü dış hikayeye yayarak Decameron gibi bir kitap olusturmuş. Başta cinsellik ve sonuna doğru aşırı derecede artan şiddet hikayeleri ile karşı karşıyayız. Ana konu tabiki cinsellik ve hazzı yaşamak...
Porno çizgisinde olsa da, mide bulandırıcı dışkı ve kusmuk yeme ve yedirme gibi aşırı sadist uygulamalar ile sadizmin en sivri boyutlarını gözler önüne sermekte iç ve dış anlatılar. Katolisizm ve yasakçı zihniyetlere karşı olsam da, Sade'nin bu kitabı birçok insana esin kaynağı olduğundan yasaklanması ve Sade'nin kaç kez idama mahkum edilmesi çok anlaşılır bir durum.
Bugünkü porno endüstrisi ve Eppstein skandalı gibi kulağa gelen olaylarda hala aktüalitesini koruyan ve bilmemenin bilmeye yeğleneceği bir vakia aslında.
Peki kim okumalı? Veya okunmalı mı?
Kendi adıma, entelektüel bir merak gereği okudum ve ancak bu niyetle okunmasını tavsiye edebilirim. Zaten başka niyetle okumak isteyenler sonunu getiremeyecektir...Zor Bir Kitap
nereden başlasam bilemediğim bir kitap. öncelikle (bkz: marquis de sade) doğduğu ailenin sosyal statüsünün ona sağladığı ayrıcalıklar sayesinde bugün adından söz ettirebilen bir yazar. bu kitabı, 1875'te bastille hapishanesinde kaldığı dönemde, sapkın düşüncelerini eylemlere dökemediğini kabullendiği zamanlarda yazmaya başladı. sadece 37 günde, 12 metrelik bir ruloya yazılmış 400 sayfalık bu eseri, el konulma korkusuyla bir hücre duvarına saklamak zorunda kaldı. sonrasında, charenton akıl hastanesine bir tutanakla çıplak olarak sürüklendi ve o sırada bu eserin yok edildiğine inanılıyordu; ancak eser, keşfedilmiş ve korunmuştu.
araya zaman girdi ve justine isimli romanını yayınladı. napolyon, bu eserden o kadar nefret etti ki, 1801'de sade'i bunun yüzünden hapse attı. anılarında, bu kitabı en sefalet içinde yaratılmış en tiksindirici eser olarak tanımlayacaktı. başlangıçta sade, paris'teki bir hapishaneye konuldu, ancak genç mahkûmları baştan çıkardığı iddiaları üzerine yeniden charenton akıl hastanesine gönderildi. orada, 1810'da 14 yaşındaki bir kızla bir ilişkiye girerek son sapkınlığını gerçekleştirdi; bu ilişki, 1814'te 74 yaşında ölümüne kadar devam etti.
ölümünden sonra, oğlu bulabildiği her el yazmasını yaktı ve ailesi bu kara lekeyi unutmak için elinden geleni yaptı. ancak bu çabalar işe yaramadı, özellikle de 1904'te alman psikiyatrist ıvan bock'un sodom'un 120 günü el yazmasını satın alıp yayımlamasıyla işler iyice karıştı.
the 120 days of sodom or the school for libertinage, bir dük, bir yargıç, bir piskopos ve bir bankerden oluşan dört libertinin, kaçırdıkları genç erkek ve kızlardan oluşan bir haremiyle birlikte bir kaleye hapsolmalarını anlatıyor; bu gençler arasında kendi kızları da var. kitap dört aya ayrılmıştır; her ay, libertinleri haremdeki
“İnsanlar Arasında En Doğal Hal Savaş Hâlidir”1000Kitap
1/10
Çok heyecanlıyım, ilk defa bir kitabı yarım bıraktıımmm @FatmaErarslan and @orhangazi54
Öykücülerin anlattığı farklı türlü sapkınca, pornografik hikayeleri oldukça hızlı geçerek kitabın son sayfalarına geldim.Toplam da şato da 46 kişiler bunların 36 sı sapkınlıklar ve sadistlik eğlenceleri içinde can veriyor,16 kişi de sağ bir şekilde Paris’e dönmeyi başarıyor..
Sadizm kelimesinin de Markiz de Sade denen 18.yüzyılda yaşamış aristokrat ,hayatının 23 yılını hapislerde, 10 küsur yılını akıl hastanelerinde geçiren bir adamdan ileri geldiğini öğrenmiş bulunmaktayım.
Benim böyle bir kitaptan kırklarımda haberim olduğuna göre ,kitap dünyası ile de aram fena sayılmaz çok yaygın bilinen bir kitap değil anladığım kadarıyla..İsabet olmuş diyebilirim çok bilinmemesi...Pornografi’de kadının ve çocuk yaştaki kız ve erkeklerin şehvet manyaklarının elinde nasıl kullanıldığı,harcandığı tam bir sapkınlıklar kitabı...
Fransız Devrimi olur 1789’da,Bastil Hapishanesi basılır tüm tutuklular salıverilir ve devrim başlar ,iğrenç ,sapkın yazarımız Sade’de o hengamede dışarı salıverilenlerden olur..Napolyon ,Sade’nin tutuklanması kararını almış o dönem mesela..
Sade’nin hakkından bir kayınvalide gelmiş,kendi kızının da Sade tarafından ayartıldığını görünce kendisini damatlıktan azlettirmiş bir güzel akıl hastanesine kapattırmış..
Buraya yazamayacağım bazı güldürür türden kelimeler aklımda kalanlar ve okumasanız da hiçbir şey kaybetmeyeceğiniz bir kitap.İnsanın değersizleştirildiği,insana saygıdan eser olmayan bir kitap..
Okumayarak değerli vaktinizi başka faideli kitaplara ayırmanızı dileyerek sağlıcakla kalınız efendim️
Kitabın yazarı olan Marquis De Sade Sadizmin fikir babasıdır. Sadist- Ruhsal veya fiziksel acı çektirmekten zevk alan kimselerdir.
Bittabi kırbacı ve kelepçeyi oyuncak edinmiş bir adamın elinden çiçekli böcekli bir yapıt beklemek absürd kaçar. Kitaba başlamadan önce Sade'nin biyografisini gözden geçirmenizi tavsiye ederim. Sade bu kitabı hapishanede yazmış ve akıl hastanesinde nakil sırasında yazının son 3 bölümünü kaybetmiştir.
Servet sahibi 4 sefih, yarısı kız yarısı erkek 18 genç tutup bir kaleye hapseder. Bu gençlere aklınıza gelebilecek her türlü ruhsal fiziksel ve cinsel işkenceler uygularlar. Bunların yanında ensestlik ve tecavüz gibi iğrençlikler baş gösterir.
Gözümde edebi değeri olmayan bir kitap. Kapağını kapatır kapatmaz aklıma Stefan Zweig'in şu sözü geldi;
"Tokluk da açlıktan daha az kışkırtıcı değildir".
İlk defa bir kitabı okurken çok zorlandım,yer yer midem almadığı için 4-5 sayfa okuyup ara verdim. Çok enteresan bir kitap gerçekten.1700-1800lerde böyle bir kitap yazabilmek (daha doğrusu notlarla böyle bir şey oluşturmak) çok cesurca. İnsan ırkının ne kadar vahşi ve iğrenç olabildiğini bir kez daha görmüş oldum.
Sert bir faşizm eleştirisinin sadizm dozunun fazlasıyla kaçmış bir yansıması olan Salo ya da Sodom’un 120 Günü Ayrıca,1975 yılında Pier Paolo Passolini tarafından filmi çekilmiştir. Film aynı zamanda Marquis de Sade’in 1785 yılında kaleme aldığı “Les 120 journées de Sodome ou l’école du libertinage” kitabından uyarlanmıştır. Filmdeki aşırı şiddet ve sadizm öğeleri nedeniyle film, çoğu ülkede hala yasak durumdadır.
Sade'in sadizmi yarattığı, insanlıktan utandıran, mide bulandıran, ama yine de edebiyat için bir dönüm noktası olarak tabir edilen romanı. Sade kitabı bitirememiş, ancak son bölümleri madde madde yazabilmiş. ''otuz yedi günlük bir patlama esnasında, hovardalık ve suç üzerine ansiklopedik eseri olan sodom'un 120 günü'nün tamamlanmamış taslağını on iki metre kağıt tomarının her iki tarafını da kullanarak yazmıştır." (r. shattuck)
Kitapta ki dört ana karakter kendi tabirleriyle sapkınlıkta o denli ilerlemişler ve toplumun tabularını o denli yıkmışlardır ki özgürleştikleri yanılsamasına kapılmışlardır, lakin sonuç yine aynıdır. Zira bu sefer de eskiden kaçındıkları, toplumda normal olarak addedilen davranış ve eylemler kendileri için bir tabu haline gelmiştir. artık ters ilişki bir tabu olmayıp bu tabunun yerini normal ilişki almıştır.
Tam da bu döngüsellikten dolayıdır ki kitaptan iki sonuç çıkarılabilir. ya kötülük ve iyilik döngüseldir. ya da kötülük kavramını cinsellik ve cinsel sapkınlıkla bağdaştırmak tamamen saçmalıktır. kötülük ütopiktir, hiçbir şeyle bağdaştırılamaz. zira yoktur.
Yazar Hakkında
Marquis de SadeYazar · 27 kitap
Donatien Alphonse François le Marquis de Sade (Fransızca okunuşu:maʁki: dəsad) (d. 2 Haziran 1740 - ö. 2 Aralık 1814), Fransız aristokrat ve felsefe yazarı. Erotik edebiyat'ın önemli yazarlarındandır, genellikle sert pornografik yazılar yazardı. Yaklaşık 29 yılını hapishanede, 13 yılını akıl hastanesinde geçirmiştir ve en önemli eseri Sodom'un 120 Günü'nü hapishanede yazmıştır. Bir diğer önemli eseri de Justine'dir. Sadizm'in kökeninin onun yazdıklarına dayandığı bilinir. Yazılarında ahlakı, yasayı, dini öğeleri dikkate almadan aşırı özgürlüğü (hatta ahlaksızlığı) ve en iyinin zevk olduğunu savunuyordu. Sade, 32 yıl farklı hapishanelerde ve akıl hastanesinde hapsedildi; onbir yıl Paris'te (on yılı Bastille'de geçti), bir ay Conciergerie'de, iki yıl kalede, bir yıl Madelonnettes'de, üç yıl Bicêtre'de, bir yıl Sainte-Pélagie'de ve 13 yıl Charenton akıl hastanesinde. Yazılarının çoğunu tutuklu olduğu dönemde yazdı. "Sadizm" kavramı adından türetilmiştir. Sade kitaplarında kişilerarası ilişkilerde insanın insansal yanı bir kez yitirildiğinde, neler olabileceğinin bilgisini verir. Kişilerarası ilişkilerde insanın sahip olduğu onur bir yana bırakıldığında, ortaya çıkan yeni ilke kendi yararını koruma sonuna kadar götürülecek olursa; zorunlu olarak "sadizm"e varılır. Yani insandaki insansal olan tek şey doğaysa, doğrudan doğa nedenselliği insan türünün yapıp etmelerini belirliyorsa, insan olmak cani olmayı da beraberinde doğal olarak taşır. Eserlerinde ahlaksal eylemin belirleyicisi olarak etik değerler değil de, içgüdüler ya da "koşullu buyruklar" eylemin "ilkesi" yapılırsa neler olacağını anlatır.
