Önce şu noktayı tespit edelim. Yahya Kemal'in aksi-ne Necip Fazıl'da "Divan Şiiri" geleneğinin belirgin bir tesiri yoktur. O, daha ziyade halk şiiri geleneğimizi, modern muhteva ile doldurmuştur.
Sayfa 30 - Türk Edebiyatı Vakfı Yayınları
Bütün şiirlerini hece vezniyle yazdı ve biçim'e ısrarla bağlı kaldı. Hece veznine, saygı ve duygu biteviyeliğinin sınırını aşan, telkinci bir ahenk koyabildi. Tasvir ve psikoloji unsurlarına tam değer veren, benzetmeleri esaslı bir duyguyu ifade eden ve yeni ölçülü bir şiir üslubu meydana getirdi. Felsefi duygularını da fikir kuruluğuna düşmeksizin şiirde eriten bir "simyâger" ustalığıyla ve kolay anlaşılan bir üslupla söylemeyi başardı.
Sayfa 19 - Türk Edebiyatı Vakfı Yayınları
Kafesli evlerde ağlar çocuklar,
Odalarda akşam olurken henüz.
O zaman gözümün önünde parlar,
Buruşuk buruşuk, ağlayan bir yüz.
Beklenen..
Ne hasta bekler sabahı,
Ne taze ölüyü mezar.
Ne de şeytan, bir günahı,
Seni beklediğim kadar.
Geçti istemem gelmeni,
Yokluğunda buldum seni;
Bırak vehmimde gölgeni,
Gelme, artık neye yarar?
NFK
Ben de bir insanım, hiçbir fevkalâdeliğim yok. Bir kadere bağlıyım, birtakım zaaflarla doluyum, belki herkesten daha zayıf...
Necip Fazıl Kısakürek ne güzel özetlemiş;
“Değil mi bizi dünya ile birbirimize bağlayan ufacık nefes,
O zaman nedendir bir nefeslik dünyaya bu kadar heves ?”
Allah'ın on pulunu bekleye dursun on kul;
Bir kişiye tam dokuz, dokuz kişiye bir pul.
Bu taksimi kurt yapmaz kuzulara şah olsa;
Yaşasın, kefenimin kefili karaborsa!
NECİP FAZIL ve NAZIM HİKMET...
- "Merkez 
Necip Fazıl Kısakürek'in şiiri olarak alınmadığı için Cumhuriyet sonrası şiirimizin gerçek yorumu yapılamamıştır. Bir kesim 
Nazım Hikmet Ran'ı Cumhuriyet dönemi şiirinin açıklanması için bir anahtar şair olarak almak istedi. Oysa, Nazım Hikmet Ran, içerden çıkan değil dışardan gelen, arûzu boyuna soyunup heceyi boyuna giyinmeye çalışan geç kalmış eski ve yabancı bir Âkif gibidir. Sağladığı cezbe ordan gelmekte ve bu cezbenin çarçabuk kayboluşu da buradan gelmektedir..."
Sezai Karakoç, 
Edebiyat Yazıları 2, sh89, Necip Fazıl'ın Şiiri III, -Diriliş 1974- Diriliş Yayınları
"MUTLAKÇI" ŞİİR ve DÜZ HAYAT...
Ahmet Hamdi Tanpınar, Necip Fazıl Kısakürek ile 
Yahya Kemal Beyatlı arasında gider gelir. 
Ahmet Kutsi Tecer halk şiiri ile Necip Fazıl Kısakürek arasında. Daha sonra "Mutlakçı" şiir döneminin kırılışı başlar. 
Ahmet Muhip Dıranas, kelimelerin büyülü sanatını kullanarak bu şiirin mumya ve heykel dönemini yaşar. 
Cahit Sıtkı Tarancı, bu şiirin duygu aracılığıyla çocukluk dönemine doğru inişi, 
Fazıl Hüsnü Dağlarca ise düşünceye doğru düşüşüdür. 
Orhan Veli Kanık akımı, işte, bu, merkezi Necip fazıl şiiri olan "Mutlakçı" ekole karşı, düz hayat tarzının başkaldırışıdır..."
Sezai Karakoç, Edebiyat Yazıları 2 sh 89, Necip Fazıl'ın Şiiri III, -Diriliş 1974- Diriliş Yayınları
RUHUN UYANIŞI...
- "Halk şiiri motiflerinden eşyanın ötesinde bekleyen mesaja giden ve ondan yeniden cemiyete dönen Necip Fazıl şiiri, medeniyetinden soyulmuş bir cemiyet için, uzun vadede yeni bir kurtuluş umudunun kaybolmadığını, eşyanın ezildiği yerden mistik, tarihin koptuğu yerden metafizik kurtuluş çizgilerinin fışkırdığı, ruhun uyanışı şiiri oluyor...
Sayfa 88 - 89, Necip Fazıl'ın Şiiri III, -Diriliş 1974- Diriliş yayınlarıKitabı okudu
ŞAİRLER...
- "(...)Mevlâna: "Ben şiir söylemiyorum. Benim konuşmam budur!" derken, şiirin, şairin "beni" için tek yaşantı hâline gelişini anlatıyor.
Artık düz yazı dünyasından ve mantığından ötede şiir ve mesaj kaynaşımı bir dünyadan haberler getiren kişilerdir şairler..."
Sayfa 88 - Necip Fazıl'ın Şiiri III, -Diriliş 1974- Diriliş yayınlarıKitabı okudu