İnsan olmak incinmeyi göze almaktır!
“Kimse kendinden bir yere gitmiyor/ Yaşıyoruz sessizce yaramızı severek” (
Şükrü Erbaş).
Ulrich Beck ve 
Anthony Giddens gibi dünyaca meşhur sosyologların da işaret ettikleri üzere günümüz toplumlarında “risk”ler, daha da içinden çıkılmaz hale gelerek insan yaşamını acımasızca tehdit ediyor. Zira geçmişte toplumlar daha çok yangınlar, sel felaketleri, depremler
Herkese Bilim Teknoloji - Sayı 141 (Aralık 2018)Herkese Bilim Teknoloji · HBT Yayıncılık · 20186 okunma
Ruhumuzu Verdik, Bedenimizi Bize Bıraktılar
Türkiye’de kültürel manada bir kimlik inşa edilemedi mi?
Düpedüz bir kültür soykırımı var. Biz soykırım yapmadık ama uğradık, kültür soykırımına uğradık. Bizi belirleyen ne varsa, hangi özellik varsa bunlar yasaklanmıştır. Dilimiz, yazımız, mimarimiz, kılığımız, kıyafetimiz, müziğimiz…1920’lerin ortalarından 1950’lere kadar Türk müziği
Genetiği değiştirilerek ikinci defa ekilemeyen "terminatör" tohum üretilmesi ve bunun üzerinde fikri mülkiyet hakkı iddia edilmesi, birkaç şirketçe bu hakların patentlenmesi; çiftçinin ise her sene çok büyük kısmı doğrudan bu şirketlerin yönetim merkezlerine giden paralar ödeyerek tohum satın almak zorunda kalışı, en etkin biçimde, dünyaca ünlü aktivist yazar Vandana Shiva'nın (1997, 2001, 2007) çalışmalarında eleştirilmiştir. Yerel bilginin ve kendini yeniden üreten tohumun üçüncü dünyadan bedel ödenmeksizin alınarak çok uluslu firmalarca patentlenmesini Shiva "biyo-korsanlık" olarak tanımlar.
BANA DÜŞMEYEN BİR ANLATIM
Dudaklarının mihrabından;
Kamu düzenini alt-üst eden ayetler düşer,
Gözlerinin kabesine;
Secde ederken bulurum reşit olamayan göz bebeklerimi
Lügatım;
Cehennemin alevlerini dahi dize getirirken
Ne zaman
Senden bahseden bir dize gark olsa kalemim
Kader- kıyamet sessizlik çöker
Çığlık çığlık boğulurum
Keder oturu gönül tahtıma
Teokrasisini ilan
(..) genetiği değiştirilmiş ürünler ve gıda üzerindeki ihtilaf "kültür” ve "bilim” arasındaki bir ihtilaf değildir, iki bilim kültürü arasındadır: bu kültürlerden birincisi saydamlık, kamuya hesap verme, çevre ve insanlara karşı sorumluluk ilkesi üzerine kuruludur. Diğeriyse kâr, kapalılık, gizlilik ve sorumsuzluk üzerine kuruludur.
Dile uygulanan bu olayı neye benzetebiliriz?
l920lerde kendimizi inkâr etme döneminin başlangıcı, bütün o devrimlerin yapıldığı zamana, 1960arın ikinci yarısı l970lerin başlarına değin gelen bir geçiş devridir. Olağanüstü bir baskı vardı ve görülmemiş bir değişim programı izlendi. Ne Fransız ne Sovyet devrimine benzetilebilir bu. Hepsi bunun yanında soluk kalır. Çünkü bütün bir toplum, tarih genetiği değiştirildi ve bir “kültür soykırımı” yaşandı -Benim kullandığım bir tabirdir bu, başkalarında gördümmü görmedimmi hatırlamıyorum-. En acısı veya en dramatik olanı da dediğim gibi yazıyı, bin yıla yakın süredir kullandığımız bir yazıyı bir günden öbürüne değiştiriyoruz. Hâlbuki yazımız, her yazı gibi ve her dil gibi medeniyetin yansımasıdır, yansıtılmasıdır. O yazıyı ve dili değiştirdiğinizde medeniyeti de berhava ediyorsunuz.
İran Şahı Rıza Şah Pehlevi 1934te Mustafa Kemâl’i Ankarada ziyârete gelir. Şahın babası bir çobandı; sonra asker, general oluyor, darbe yapıp başa geçiyor ve Kaçar hânedânını devirip kendini Şah ilân ediyor. Mustafa Kemâl, Şaha “başa geçtiğinizde yazınızı değiştirmiyorsunuz” diyor. O eşek çobanının oğlu Rıza Pehlevî’deki bilince bakın: “Biz bu yazıyı değiştirirsek, Firdevsî’yi, Hâfız’ı, Sadi’yi, Mevlanâ’yı, Ömer Hayyam’ı nasıl okuyacağız?” diyor. Mustafa Kemâl’in söyleyecek lâfı kalmıyor. Bizde olmayan böyle bir bilinç var.
Gotik mimari
Gotik mimarî ise muhakkak ki en önemli
farklılıkları ortaya koyan tek dönemdir.
Gotikteki tektoniklerin kübistik, dinamik birliği
ve dinamik formlarının kozmik genetiği ile
Roma idarî düzenininkine benzeyen Kilisenin
mutlak, organize olmuş otoritesini
gerçekleştirme çabası araştırmaya değerdir.
Ortaçağda, Kilise yönetiminin mütehakkim,
emredici iktidarının sembolü olan Gotik mimarî,
insanı zapt etme ve sürükleme özelliğine sahipti.
Bu, insanın bilinçli ve sorumlu davranışlarının
ve hayatın inkârı demektir.
Gotikte dramatik, trajik ifade biyo-sosyal
tavırla birleşmiştir.
