Suç ve Ceza, Fyodor Dostoyevski
"En az on dört, belki de yüz on dört tane yanlış teori üretmeden bir tanecik gerçeğe ulaşılmaz ve bu da kendine göre onurlu bir şeydir; ama biz yanlışlarımızı bile kendi kafamızdan üretemiyoruz. Bana en büyük yanlışlıklarla dolu saçmalıkları söyleyin, eğer bunlar bizzat sizin saçmalıklarınızsa, sizi bağrıma basarım! Başkalarının doğrularını söylemektense kendi yalanlarınızı söyleyin daha iyidir desem yeri var; böyle yaptığınızda hiç değilse insansınız demektir; aksi durumda ise, papağandan farkınız yoktur. Hakikat hep vardır, varlığını sürdürür; ama hayat tıkanır, kesintiye uğrar, örnekleri vardır bunun. Peki, şu hâlde biz neyiz şimdi? Biz hepimiz, istisnasız, bilim, ilerleme, düşünce, buluş, idealler, arzular, liberalizm, muhakeme, tecrübe bakımından; her şey, her şey, her şey açısından, daha ana okulundaki çocuk hükmündeyiz! Başka insanların fikirleriyle geçinip gitmekten memnunuz..."
Liberalizm prensiplerine bakan kişi, hürriyet, çalışma, icat, müteşebbisin hakkı gibi müsbet çıkış noktaları görür. Ama buradan yürüyerek kapitalizme çıkınca bütün bu yolların tıkandığını görür. İşin gerçeği de budur: Liberalizm, teorik bir takım prensipler ve sloganlardan başka bir şey değildir.
Sayfa 18Kitabı okudu
Başlıca ve en etkili kaldıraç olan sosyal ikiliği yeni liberalizm icat etmiştir ki, az ilerde ona değineceğiz; kültürel ikilik de toplumlarda, yaşamla bağlarını koparmış bir düşüncenin kölesi olacak biçimde, büyük iletişim araçlarının tacirlerin eline geçmesidir. Aslında parayla devletin gizli anlaşması, ara sıra açık verse de etkisi de etkisini şeytanca sürdürüyor ve siyasal iktidar, "daha etkili olan tacirlerin iktidarı" ve "onun güçlü ve zehirleyici suç ortağı olan" medyanın iktidarı arasında bir bağdaşıklık kuruluyor; amacı da bu bağlaşıklığın, son bir çözümlemede, 'ruhsuz insanların zaferi"ni sağlamaktır.
Sayfa 150 - İNSANLIĞI NASIL BİR GELECEK BEKLİYOR?
Liberalizmin iyinin farklı versiyonları arasında tarafsızlık uygulayan bir anlayış olarak görülmesi, yüzeysel kalan bir liberalizm kavrayışıdır. Nasıl olursa olsun, tarafsızlık bir kurgudur. "Tarafsız " bir devlet, sadece kendi çıkarları doğrultusunda manipüle etmeleri için iktidarı sermayenin bekçilerine teslim eder.
Sayfa 10Kitabı okudu
... O yüzden, bugün bizi yönetenler açısından gerçek tehlike, becerikli, yarı işsiz, iktidara susamış insanlardan oluşan yeni bir kesimin kopup ortaya çıkması ve kendi saflarında liberalizm ve kuşkuculuğun gelişmesidir.
Sayfa 239Kitabı okudu
‘’ Gerçekte ise, bugün, Türkiye’de fikir akımları arasında yerli ve mili olan tek fikir Türkçülüktür. Faydalı veya zararlı olsun, ötekilerin hepsi dışardan gelmiştir: Komünizm, bize, Rusya’dan aktarılmış ve bir vatan ihaneti halini almıştır. Milletlerarası Yahudi aleti olan Masonluk, Balkanlar yolu ile Türkiye’ye girmiştir. Bugün itibarda olan demokrasinin vatanı İngiltere, sonra Fransa’dır. Epey taraftarı bulunan iktisadi liberalizm ve devletçilik de yabancı köklüdür. Bir zamanlar gazetelerde ve Meclis içinde taraftarları görülen Faşizm, İtalya ve Almanya’da doğmuştur. Hatta bugün Türklerce benimsenip milli bir hale gelmiş bulunan müslümanlık bile aslında Türk köklü değildir. Türk köklü tek fikir, tek ülkü yalnız Türkçülüktür. Bu bakımdan da milli şuurumuzun gelişmesi nisbetinde büyüyecek, güçlenecek ve atılışlar yapacaktır.’’
Uğur Mumcu
"Gelecek nesilleri değil, gelecek seçimleri düşünen politikacılarımız bu tablonun ressamlarıdırlar. Bırakınız yapsınlar, bırakınız geçsinler” parolası ile liberalizm, en acı örneğini Türkiye’de vermiştir." -Uğur Mumcu
liberalizm
Demokratik rejimlerin bam tellerinden biriside şu çelişkidir: demokratik haklar resmi olarak evrensel kabul edilir ama bu hakları kullanacak kesimlerin haklarını etkin bir biçimde kullanabilme fırsatları evrensel değildir.
Çoğu insan için, başarısız olma korkusu, toplum adına sağlanan bir sigorta, mağlup olduklarında veya makus talihlerine rağmen sığınabilecekleri bir güvence tarafından giderilmediği sürece, liberal seçme özgürlüğü ülküsü boş bir hayalden öteye gidemeyecektir.
