Namaz insana benzer. Şüphesiz ki insan zahirî uzuvlarının ve ruhtan ibaret olan bir de bâtının varlığıyla tam bir insan olur. Kalp, akciğer ve beyin gibi uzuvlardan bazısı olmadığında insan yaşayamaz. Göz, el ve ayak gibi bazı uzuvlar olmadığında ise yaşayabilir ancak bazı şeyleri yapamaz. Kaş, sakal ve kirpikler gibi bazı vücut parçalarının yokluğunda ise insan yaşamaya devam eder, her şeyi yapabilir ancak güzelliği eksik olur. Kaşların kavisli olması ve siyah saç gibi bazı özelliklerin yokluğunda ise güzelliğin aslına bir zarar gelmez ancak güzellik mükemmel olmaz.
İşte namaz da böyledir. Namazın rükünleri vücudun kalbi, akciğeri ve beyni yerine geçer. Vacipleri gözler, eller ve ayakların yerine geçer. Bundan dolayı vacipleri kasten terk etmek namazı bâtıl hâle getirir. Ancak bu durum, rükünlerin kasten terk edilmesinden her hâlükârda ehvendir ve vaciplerin terk edilmesinde olduğu gibi sehiv secdesiyle telafi edilmez.
Namazın sünnetleri ise kaş, sakal ve kirpikler yerine geçer. Kılınma şekilleri de kaşların kavisli ve saçın siyah olması gibidir. Namazın ruhu niyet, ihlas, huşû ve namazda başka bir şey düşünmemektir.
Sayfa 157Kitabı okudu
Namazın dosdoğru kılınması demek:
Vaktinde farzları, sünnetleri, rükûnleriyle kılınması, en yüksek bir ibadet olarak eda edilmesidir.
Namazın ikamesi, aslında namaza rağbet edilmesi, değerinin yüksek tutulması anlamına gelir.
Sayfa 79 - Çıra YayınlarıKitabı okuyor
Namazın huşû' içinde kılınabilmesi için:
*Namazın ön şartları olan taharet, abdest ve setr-i avret gibi emirlerde titiz olmak gerekir.
*Namazın kesinlikle ilk vaktinde kılınmasına çalışılmalıdır.
*Cemaatle kılınmayan namazı eksik görmeliyiz.
*Farzların öncesi ve sonrasındaki nafileler muhakkak kılınmalıdır.
*Namazın sünnetleri ve adabı ihmal edilmemelidir.
*Namaz zihni meşgul edecek şeylerin bulunmadığı bir yerde kılınmalıdır. Hatta nakışlı, resimli seccade bile kullanılmamalıdır.
*Namazda, tefsiri bilinen yerler okunmalıdır.
*Her namazdan sonra, o namazın kabul olması için dua edilmelidir.
Sayfa 208
Muhteşem! Mutlaka okuyun!
İnsanın tam mânâsiyle bir insan olabilmesi, gizli kuvvetleri ve görülen azaları iledir. İnsanın görülmeyen gizli ve iç kuvvetleri, hayat ve rühtur. Görülen kuvvetleri ise beden ve azalarıdır. Bu azalardan bazılarının yokluğu, insanın yokluğu demektir. Kalb, ciğer, beyin ve yokluğu ile insanın hayatı yok olan diğer bazı azalar gibi. Bazılarının
Sayfa 434Kitabı okudu
(Tadili Erkan’ı) terk etmenin yirmi altı kadar zararı vardir:
(1) Fakirliğe sebep olur.
(2) Ahiret uleması ona buğzeder.
(3) Adaletten düşer, şahadeti makbul olmaz
(4) Namaz kıldığı mekan, kıyamet gününde aleyhine şahadet eder
(5) Bir kimse tadili erkansız namaz kılarken öte yanında biri görüp söylemese günahkar olur
(6) O namazı geri
"Namazı dosdoğru kılarlar."
Gerçek övgüye layık olan o kimsedir ki namazın farzları ve sünnetleri gibi dış hudutlarına ve huşu ve her şeyi ile Allah'a yönelme gibi iç haklarına riayet ederek kılar; Allah Teala'nın: "Onlar ki namazlarından gafildirler" (Maun: 5) dediği gibi kılmazlar. Bunun içindir ki “namazı kılanlar" (Nisa: 162) metih sadedinde; "yazıklar olsun o namaz kılanlara ki” (Maun: 4) de kınama sadedinde zikredilmiştir.
Sayfa 43 - 2/Bakara-3.âyet
Sünnet olmadan din doğru anlaşılamaz
Namazın erkânı, vacipleri, sünnetleri, şartları, farzların rekâtlarının sayısı, bir defa ruku yapılıp iki defa secde edilmesi, tüm bunların yapılış şekilleri, farz, sünnet ve mendup olan namazlar, namazda kıraat, namaza giriş ve çıkış... Bunların hiçbiri Kur'an'da bulunmamaktadır ve bunların bilinme yolu ise sünnettir.
Ve dahi namazın otuz dört kadar sünnetleri beyan olunur:
1. Misvak tutunmak,
2. İftitah tekbirinde ve vitrin Kunut tekbirinde ellerin(i) kulaklarına ve avretler omuz beraberine (hizasına) kaldırmak,
3. İftitah ve Kunut tekbirlerinde avuçlarını kıbleye teveccüh ettirmek,
4. Kıyamda ellerin(i) bağlamak,
5. Sağ elini sol eli üzerine komak,
6.
Sayfa 33Kitabı okudu
Namazda Ta'dîl-i erkân
Namazın 5 yerinde, tadil-i erkanı, unutmadığı hâlde, bilerek terketse, İmam-ı Ebû Yusuf’a göre, namazı fasid olur. Tarafeyne göre, fasid olmaz. Lakin vacibin kasten terki dolayısı ile noksanın cebri için iade lazım gelir. Unutarak terkedince (Secde-i sehv) lazım olur.
Tadil-i erkanın terkinden, 26 kadar zarar vardır:
1- Fakirliğe sebep
