İlmin ilk adımı -NAZAR BER KADEM
Abdûlhâlik-ı Gücdûvani (k.s)’ın Hâcegân yolunda ilerlemek için on bir madde olarak belirlediği usullerden biride ‘gözle sağa sola bakmak değil, kendi ayağımızın ucuna bakaraktan adım atmak’ ve ‘başkalarının kusurlarını gözlemlemek değil kendi kusurlarımızı gidermenin derdiyle yol almak’ usulüdür. Ki, tasavvufta bu usul ‘Nazar ber-kadem’ düsturu olarak karşılık bulur.
Hiç kuşkusuz tasavvufta karşılık bulan bu usulün kaynağı bizatihi Resûlullah (s.a.v)’in kendisidir.
Nitekim Rabbül Âlemin, Habib’ini Miraçla huzuruna aldığında şöyle över:
-O’nun gözü bir lahza olsun sağa sola kaymadı.
Ey hiç bir şeyden haberi olmayan, çalış çabala da aşktan haberdar ol... yolcu olmadıkça nerde kılavuz olacaksın sen?
Oğul, kendine gel de çalış, hakikatler mektebinde bugün aşk edibi olasın!
Yol erleri gibi varlık bakırından elini yıka, arın da aşk kimyasını bulup altın haline gel!
Uykun, yemeğin... huzur ve istirahatin, seni kendi mertebenden uzaklaştırdı gitti!
Huzurunu, istirahatini terk edersen kendine gelir, mertebeni bulursun.
Tanrı aşkının nuru gönlünle canına aksederse Tanrı’ya ant olsun, gökyüzündeki güneşten daha parlak, daha güzel bir hale gelirsin!
Bir an Tanrı denizine dal, yedi denizin, suyu, bir tek kılını bile ıslatır sanma!
Ululuk sahibi Tanrı’nın yolunda başsız, ayaksız bir hale geldin mi baştan ayağa kadar Tanrı nuru olursun!
Her bakışta Tanrı cemalini görürsen gayri hiç şüphe etme, nazar sahibi oldun gitti.
Varlığının yapısı, mevhum varlığın, benliğin alt üst olursa; ben de alt üst olur, yıkılır, mahvolurum sanma, gönlüne böyle bir şüphe getirme sakın!
Hâfız, başında vuslat havası varsa hüner ehlinin kapısına toprak olman gerek!
Kitabın konusunu hiç bilmeden başladım. Nazar Bekiroğlu’nun tarzını sevdiğim için güvendim. Başlarda pek olaya dahil hissedemedim kendimi açıkçası. 200lerde alıştım 300den sonrası sayfalar su gibi aktı.
Konusuna gelince MS 300’lü yıllar ve Hz. İsa’dan sonra tam anlamıyla cahiliyye devrini en vahşi şekilde yaşayan Romayı anlatıyor. Öyle ki Hristiyan olanlar belirlenip en akıl almaz yöntemlerle öldürülüyor.
Kuranı Kerimde ashabı kehf olarak bilenen dinini ve canını korumak için bir mağaraya gizlenen yedi kişiden bahseder. Uyandıklarında (kendilerine bir gece gibi gelen ama aslında yıllarca uyudukları uykudan uyandıklarında) cebindeki para çarşıda geçmemektedir ve bir önceki kralın devri bitmiştir.
(Kehf suresi ayet 9 - 22 de anlatılmaktadır tefsirini de çok severim)
Kitapta da ashabı kehf üzerinden yedi kişinin hikayeleri kurgulanmış. Önce yedi kişinin kısaca hayatı ve birbirleriyle buluşması, tanışması anlatılıyor. Buluştuktan sonra kitap daha akıcı ve heyecanlı olmaya başladı benim için.
Yoğun ve bilgiyle geçen bir kitaptan sonra üzerine yeni kitaba başlamak zor oldu
Kitapla kalın..
Nazan Bekiroğlu
Eğer kaderi geçecek bir şey olsaydı, göz değmesi (nazar) kaderi geçerdi."
müslimtıb42
Hayata Nazar
Herkes için yaşamak bir olmaz hey arkadaş
Hayata bir nazar yap bakın, saadet İçinde kim var?
Kiminin yüzü güler kiminde vardır neş'e
Halbuki kalplerinde gizli bir yara yaşar.
Matbaa Teknisyenleri BasımeviKitabı okudu
asû demdir nefes üzre hoş gelir
cem olana, dem duyana can olsun
asûmana nazar eyler düş gelir
gönül göze, kâlp âleme tan olsun
Ey nefsim! Deme :" zaman değişmiş, asır başkalaşmış , herkes dünyaya dalmış, hayata perestiş eder. Derd-i maişetle sarhoştur." Çünki ölüm değişmiyor. Firak ,bekaya kalbolup başkalaşmıyor. Acz-i beşeri,fakr-i insani değişmiyor,ziyadeleşiyor. beşer yolculuğu kesilmiyor, sür'at peyda ediyor.
Hem deme: "bende herkes gibiyim." Çünki herkes sana kabir kapısına kadar arkadaşlık eder. Herkesle musibette beraber olmak demek olan teselli ise, kabrin öbür tarafında pek esassızdır. Hem kendini başıboş zannetme. Zira şu misafirhane-i dünyada nazar-ı hikmetle baksan hiç bir şeyi nizamsız gayesiz göremezsin. Nasıl sen nizamsız ve gayesiz kalabilirsin ?
(Sözler. 170 sh - Risale-i Nur)
İhsan hocam gene aklımı alacaksın sen. :d :d
Lafzi seviyede farklı bir şey söylediğini zannettiğiniz insanların, iş başa düştüğünde mefhûm seviyesinde farklı bir şey yapamamaları, meta-fizik yoksunluğundandır. Çünkü gâibi/ğaybı idrâk edemeyen, aynı ihsâs edemez ; bir meta-fizik içinden nazar etmeyen fiziki göremez.
Sayfa 15 - Ketebe yayınlarıKitabı okudu
