"Ah bir bilsen, tinde gerçekleşen bu savaş, ne çetin ne yorucu bir savaştır!
Ölümsüz denilen tinler gögün en yüksek
noktasına/gögün en üstüne (TÒV SÈ
ÜntEpoUpáviov tónov) varınca dışarıya
çıkarlar ve gökkubbenin tepesinde (av
пр[ ä) dururlar. Dönüşün devinimiyle onlar da devinirler, böylece gökkubbenin ötesindeki hakikatleri (åлn0èç) temaşa eylerler. Şimdiye değin hiçbir şair gögün otesini şakımadı, bundan böyle de hiçbiri geregince şakıyamayacak! Bununla birlikte ben size ORAYI tanıtmaya çalışacağım."
(Platon, Phaidros 247 b-e)
Phaidros
Phaidon
Genç Şaire Mektuplar - Bir Genç Kadına Mektuplar
Venedik'te Ölüm
Vergilius’un Ölümü
İlahi Komedya
Bu kitaplar birbirine o kadar bağlı ki, hem aynı sonuca farklı yollardan ulaşıyorlar hem de birbirlerinin içinde yankılanıyorlar. Hatta bir kitabın yazarının, diğer kitabın arka kapağında yorum olarak çıkması bile aralarındaki bağı fazlasıyla hissettiriyor. Dışarıdan ölüm atlası gibi duruyor ama hepsi aynı yıldızlara bakıyor.Reklam
Hasan Ali Yücel Klasikleri Tam Listesi
No Kitap Adı Yazar
I Ütopya Thomas More
II Devlet Platon
III Denemeler Montaigne
IV Poetika Aristoteles
V Söylevler Cicero
VI Tragedyalar Sophokles
VII Hamlet William Shakespeare
VIII Faust Goethe
IX Kendime Düşünceler Marcus Aurelius
X İlahi Komedya Dante Alighieri
XI Prens Machiavelli
XII Gargantua François Rabelais
XIII Candide Voltaire
XIV Toplum Sözleşmesi Jean-Jacques Rousseau
XV Türlerin Kökeni Charles Darwin
XVI Seçme Öyküler Anton Çehov
XVII Don Quijote (2 Cilt) Cervantes
XVIII Ölü Canlar Nikolay Gogol
XIX Madam Bovary Gustave Flaubert
XX Karamazov Kardeşler Dostoyevski
XXI Savaş ve Barış (2 Cilt) Lev Tolstoy
XXII Kırmızı ve Siyah Stendhal
XXIII Gureba-yi Laklakan Ahmet Haşim
XXIV Mai ve Siyah Halid Ziya Uşaklıgil
XXV Eylül Mehmet Rauf
XXVI Şehir Mektupları Ahmet Rasim
XXVII Mürebbiye Hüseyin Rahmi Gürpınar
XXVIII Sergüzeşt Samipaşazade Sezai
XXIX Kiralık Konak Yakup Kadri Karaosmanoğlu
Felsefe tarihi boyunca en çok tartışılan sorulardan biri, bilginin kaynağıdır. "İnsan hakikati nasıl bilir?" Bilgi, duyulardan mı gelir, yoksa aklın doğasında mı saklıdır? Sofistlerin “insan (kişi) her şeyin ölçüsüdür” diyen izâfîyeci yaklaşımı, bilginin şahsî algılara ve kanaâtlere bağlı olduğunu savunurken; Sokrates, bu anlayışa karşı çıkarak bütüncül tanımların peşine düşmüştür. Sofistlerin izâfiyeci (rölativist) bilgi anlayışı ile Sokrates’in herkesi bağlayan genelgeçer tanımlar arayışı arasındaki bu gerilim, Platon’un düşüncesinde sistematik bir kırılma yaratır. 
Platon (Eflatun), hocası 
Sokrates’in açtığı yolda ilerler, fakat onun sorularını yalnızca ahlâkî bir çerçevede bırakmaz, metafizik ve epistemolojik bir sisteme dönüştürür. Bu soruları çok daha sistematik bir çerçeveye oturtarak yeni bir felsefî paradigma kurar. Bu dönüşümün merkezinde yer alan ilke, menon paradoksunun neticesinde varılan, “bilgi hatırlamadır” (mathesis estin anamnesis) tezidir. Platon'un Menon, Phaidon ve Phaidros diyaloglarında işlediği anamnesis (hatırlama) teorisine göre öğrenme, yeni bir şey elde etmek değil, ruhun zaten sahip olduğu ama bedenle birlikte unuttuğu bilgiyi yeniden hatırlamasıdır. İnsan ruhu, doğmadan önce idealar dünyasında hakikati görmüştür; fakat doğumla birlikte bu bilgiyi yitirir (lethe). Felsefî çaba, unutuştan kurtuluş, yani anamnesistir.
-Reha Kansu, "Platon'un Epistemolojisi: Bilgi Hatırlamadır!", besincidevre.org, 23 Eylül 2025-
Platon (Eflatun), hocası Sokrates’in açtığı yolda ilerler, fakat onun sorularını yalnızca ahlâkî bir çerçevede bırakmaz, metafizik ve epistemolojik bir sisteme dönüştürür. Bu soruları çok daha sistematik bir çerçeveye oturtarak yeni bir felsefî paradigma kurar. Bu dönüşümün merkezinde yer alan ilke, menon paradoksunun neticesinde varılan, “bilgi hatırlamadır” (mathesis estin anamnesis) tezidir. Platon'un Menon, Phaidon ve Phaidros diyaloglarında işlediği anamnesis (hatırlama) teorisine göre öğrenme, yeni bir şey elde etmek değil, ruhun zaten sahip olduğu ama bedenle birlikte unuttuğu bilgiyi yeniden hatırlamasıdır. İnsan ruhu, doğmadan önce idealar dünyasında hakikati görmüştür; fakat doğumla birlikte bu bilgiyi yitirir (lethe). Felsefî çaba, unutuştan kurtuluş, yani anamnesistir.
-Reha Kansu, "Platon'un Epistemolojisi: Bilgi Hatırlamadır!", besincidevre.org, 23 Eylül 2025-Reklam
Reklam