Orhan Gökdemir/Kerizbank Nereden Koşuyor?
Nass, Arapçada kesin emir anlamına geliyor. İslami terminolojide, topu ayet ve hadislere atmak demek. Ayet hadis nere, piyasa toplumu nere? Faizleri düşük tutmaları, piyasanın akışını sağlamaları gerekiyordu. “Nass uyarınca” kurlarla ve faizlerle oynadılar. Kurlar akşam indi, sabah çıktı. Oyundan haberdar olanlar ucuzken aldı, pahalıyken sattı, servetine servet kattı. Bu tür operasyonların, içeriden veya tepeden haber almadan imkânsız olduğunu biliyoruz.
Geleceğimizde İslam Var'dan Alıntılar - 20
Hz. Peygamber tarafından oluşturulan Medine Toplumunda mülkiyet anlayışı Roma anlayışının zıttıdır. Roma hukukunda mülkiyet, “kullanma ve kötüye kullanma” hakkıdır, jus utendi et abutendi. Mülk sahibi mülkü üzerinde takdir yetkisine, keyfi kullanım hakkına sahiptir. Bu ana prensip, Napolyon kanunnamesinin ve halihazırdaki bütün ekonomik
‘siyasal islam islamın inkarıdır, köktenci varoluşa dayanan doğasının gerekliliklerini kendi içerisinde biri diğerini domino taşı gibi devirecek bir sistemik kurulu yapısında tetiklemek yani özünden bilgi ve yorum ölçeğinde kopuş sağlamak üzere islamı antagoniye maruz bırakmaktır.
islam, kendine içkin özgül doğası ve iç şeması gereği politik bir dindir; majör ve minör ölçekte hem genelleşmiş siyasi dengeyi hem de gündelik psiko-politik pratikleri kapsar. siyasal islam ise demokratik bir hareket olarak islamın neoliberalizasyonu yani piyasa teolojisidir.’
KAPİTALİZM, EKONOMİDEN AHLÂKI YOK ETME MEZHEBİDİR!..
- "Bir arkadaşımız bir video göndermiş. Videodaki hocaefendi serbest piyasanın kurucusunun Peygamber Efendimiz olduğunu, Batıcıların Adam Smith zannettiğini, İslâmı bilmediklerini söylüyor; dolayısıyla kapitalizmin İslâm temelli olduğu belirtiliyor. Video ne zaman çekilmiştir, sonradan tashih edilmiş midir, bilmiyorum. Fakat bu hâliyle fena
Faizsiz bankaların kuruluş gayesi, faizli işlemlerden uzak kalarak müşterilerine İslami ilkeler ışığında helal kazanç sağlamak idi. İktisadi yapısı, para ve malı değerlendirme tarzı, ticari zihniyeti, piyasa şartları ve faizli bankaları ile tamamen Batılı bir düşünce tarzının ürünü olan bir ortamda bu hedefleri gerçekleştirmek, faizli bankacılık sisteminin dışında yeni bir iktisadi düşünce yapısını, yeni akit türlerini ve yeni işlemleri gerekli kılmaktaydı. Bu düşüncelerle kurulan faizsiz bankalar, bankacılık işlemlerini faizden uzak tutarak ve sakıncalı akit türlerine ve tasarruflara başvurmadan gerçekleştirme hedefinde olan kurumlar olarak yaygınlaştı.
Sayfa 22 - Modern Murabaha ve Klasik Murabahadan Farkları.Kitabı okuyor
.
Cebinde banka hisse senetleri olduğu halde "faiz haramdır" diye haykıran adamın doğru söylediğine inanalım mı? Yahut bir adam "Allah'ın indinde din İslâm'dır" dedikten sonra kendini teknolojik medeniyet dininin piyasa mezhebine bağlı sayarak kullukta bulunuyorsa sözlerini nasıl doğru kabul edelim?
Diyeceksiniz ki bu adamların telâffuz ettikleri doğru fakat fiilen içinde bulundukları davranışlar hatalıdır. Kendileri yanlış içindedirler, fakat ağızları Kur'ân ve Sünnet'e uygun sözler etmektedir. Ben bu tür akıl yürütmeyi kabul etmiyorum. Diyorum ki bu adamların madem yaptıkları bozuktur, öyleyse söyledikleri de bozuktur. Yani, eğer bir doğruyu ifade ediyorlarsa, bunun doğrunun hükümrân olması için değil, kendi durumlarının pekişmesi için yapıyorlar. Söyledikleri ve yaptıkları arasında bir uyumsuzluk ortaya çıkarmakla bir ahlâksızlık gösteriyorlar; böyle bir ahlâk düşkünü kişinin sözlerinin ve düşüncelerinin sağlıklı ve sağlam olması mümkün olamaz. Hem banka hissedarı olup, hem de "faiz haramdır" diyen kişinin bu sözünde bizim bilmediğimiz çıkar hesapları yatıyor olmalı. Yani adam faizin haram olduğunu söylemekle Kur'ânî bir doğruyu ifade etmiş olmaz, ama içinde bulunduğu münasebetler silsilesi içinde sözü yeni bir şekil ve mana alır. Bu tıpkı bir müşrikin "lâ ilahe illallah" dediği zaman söylediğinin îslâmi özünden boşaltılmış başka bir söz oluşu gibidir.
.
Sayfa 19 - Çıdam YayınlarıKitabı okudu
Böyük resim kursu
Brit ve Yanki zokaları arasında biri var ki, dünyaya rahatlıkla yutturulması önce bizim yenilgimizle, sonraları da komünizmin iflasıyla mümkün oldu. Serbest piyasa ve hür teşebbüsün güllü bahçesinde gül gibi yaşamak varken kesilen kafalar, pazar yerlerinde kendilerini patlatan militanlar, Avrupa merkezlerinde silahlı eylem tertip eden kaba sakallı esmer tenli adamlar... İslami terör de diyorlar. On yirmi yıl sonra dönüp Yeşil Kuşak'a bakan angaje olmamış tarihçi, muhtemelen "İslami terör" ifadesini kullanmayacak, neo-koloniyalizmden filan dem vuracaktır, godoş değilse.
....
Medyaya nasıl direnilir?
Enformasyon, pazarlama, haber, reklamcılık, iletişim, kampanya, kamuoyu… Her şeyden önce bu sözcükleri bizzat medyanın günlük hayatımıza, ekonomik-siyasi ve toplumsal retoriğimize dahil etmiş olduğunu hatırlatmakta yarar var. Genel yönelim, bu sözcüklerin herbirine yüklenen “olumlu” anlamın mutlaklığına duyulan
Piyasa islamı yoksulların dünyasına ait bir kavram değildir. Aksine,geleneksel İslam'la özdeşleştirilen sosyal adalet ve azla yetinilen sade yaşam biçimi ideallerini ikame eden dindarlık;zenginliğin kozmopolitizmin yan yana geldiği burjuva yönelimli bir evrene aittir.
Endonezya belediye başkanı Masfuk, fakirliğin birçok kötülüğün kaynağı olduğunu, zengin olmanın da " Allah 'ın yolunda yürümeyi " sağladığını düşünmektedir.
Patrick Haenni
Başlangıçta Ticaret Medeniyeti, daha doğru bir deyişle Feodal Medeniyet kuran İslam, daha sonra ne olmuştur da kapitalizmin demokratik medeniyetine ayak bağı haline gelmiştir?
Bu hikayeyi, daha önce Avrupalılar da yaşadılar. Tıpkı Hıristiyanlık gibi, efendi-kul ilişkisine dayanan Ticaret Medeniyetinin ideolojisi olan İslam, sermaye-ücretli işçi
Sayfa 83Kitabı okudu
İslam'ın faize yaklaşımı konusundaki bazı genel yanılgıları gidermek adına vurgulamalıyız ki, İslamcı literatürde tartışılan faiz kavramı, modern ekonomi kuramında üretim faktörlerinden sermayenin getirisi olarak tanımlanan faiz değildir. Bu anlamda faize karşı geliştirilen İslami karşı duruşun, emek harcamadan gelir elde etmek gibi bir
Sayfa 98Kitabı okudu
Hayatın Anlamı
1.kısım
Hayatın anlamı nedir?" sorusu hakiki bir soru mu yoksa yalnızca hakiki gibi görünen bir soru mudur?
Tanrı, stratejik bir amaçla dünyayı yaratmış göksel bir mühendis değildir. O, dünyayı yalnızca kendi memnuniyeti ve yaratma hazzı uyarınca yaratmış bir sanatçıdır.
Philosophical Investigations" gibi bir çalışmada