Ahlak-Hukuk İlişkisi
Hukuk kurallarını sıkı sıkıya izlemek, insanın ahlaklı olması için yeterli değildir.
İnsancıl, adil ve etkin bir hukuk sisteminin, bireyler ve toplum tarafından benimsenen güçlü ve kapsayıcı bir ahlak tasavvuruyla temellendirilmesi ve desteklenmesi gerekir. Hukuk sisteminin hak ihlallerine yönelik yasaklayıcı hükümleri ( çalmanın, adam öldürmenin, dolandırıcılığın cezalandırılması) şüphesiz bireysel haklar ve toplumsal düzen açısından önemlidir. Fakat ahlak bu tür negatif ve sınırlayıcı tedbirlerle yetinmez; bize aynı zamanda iyilik yapmamızı, zayıflara sahip çıkmamızı, muhtaçlara yardım etmemizi tavsiye eder. Hukukun "negatif" müeyyideleri ahlakın" pozitif " telkinleriyle anlam ve derinlik kazanır.
Mahrem bir toplumda, yapısal olarak ne denli kişidışı olursa olsun, tüm toplumsal fenomenler bir anlam kazanabilmek için kişilik sorunlarına dönüştürülür.
Başkaları için nasıl bir anlam ifade ettiğinden bağımsız olarak tek bir insanın hayatında bir anlam bulmaya çalışmak da boşunadır. Zira insanın kendi yaşamının bir anlamı olduğu duygusu ile kendisinin başkaları -ve başkalarının da kendisi- için bir öneme sahip olduğu düşüncesi arasındaki ilişki, toplumsal hayatın pratiğinde oldukça açıktır.
İletişim Yayınları
Eflatun diyor ki, "İnsan siyasal bir hayvandır." Bu söz çok derin bir anlam içeriğine sahiptir. Genellikle kendilerinin 'metin sahibi'nden daha iyi anladıklarını sananlar, kendi hayallerince bu sözü 'sosyal bir hayvan' diye anlamlandırıyorlar; çünkü onlara göre siyaset, ayağa düşen bir iş, kötü ve çirkin bir iş; hile,
Sayfa 134 - Fecr YayınlarıKitabı okuyor
Toplumsal bir durum ya da eylemi oluşturan davranış ve tepkilerin bu birleşiminin, toplumsal durum ya da eyleme katılan bireylerin deneyimlerine eklenmesiyle (yani bireyin diğerlerine yönelik tavırları, diğerlerinin bu tavırlara olan tepkileri ve bireye yönelik tavırları ve bireyin de tüm bu tavırlara tepkisinin deneyime eklenmesiyle) düşünce gelişir. Ya da hiç olmazsa bu dinamiğin, düşüncenin bireyin “zihnindeki“ oluşumu ve varoluşu için tek kaynak olduğunu söyleyebiliriz. Jestlerin bilinçsiz jest iletişimi şeklinde ya da bu yolları sürdürülen iletişim süreci durumunda, bireylerin hiçbiri iletişimin anlamının bilincinde değildir fakat bilinçli jest iletişimi ya da bu yolla sürdürülen iletişim süreci durumunda bireylerin her biri iletişimin anlamının bilincindedir, çünkü anlam bireylerin deneyimlerinde vücut bulur ve anlam bilinci bu oluşuma işaret eder.
Sayfa 109Kitabı okudu
Aslında, toplumsal konumu aracılığıyla dışsal onay alma gayretinde olan bir kişinin iç dünyasında büyük ve bitmemiş bir mesele barındırıyor olması ihtimali oldukça yüksektir.
