Erkeklerin, kadınları ve çocukları dövmeleri kesinlikle yasaklanmalı.
Sayfa 210 - Kaynak Yayınları - 23. Basım - 2020Kitabı okudu
Muhammed'de Neden Çok Kadın Vardı?
İslamcılara bakarsanız şöyle açıklanabilir:
- Peygamber, kimi kadınlara "acımıştı" da o nedenle almıştı onları.
Önce bunun hiç olamayacağını, gerçeklerle hiçbir biçimde bağdaşmadığını belirtelim. Yoksul, çaresiz kadın mı toplamıştı Muhammed? Hangisi bu durum daydı? O çağda, o yörelerde sayılamayacak kadar yoksul, çaresiz kadın vardı.
Kirus'un Tomris Han'a bitiği ;
"Sakaların hanına..."
Tomris'in adını anmayarak hakaret etmeyi, onu küçümsemeyi seçmişti Kirus.
"Medleri yenerek, Ahamenid uruğunu hak ettiği yüksekliğe ulaştırdım. İran'a egemen olup Pers devletini duyurdum gücüm ile. Başkaldıran kölelerimin başını kestim. Buyruk dinlemeyen budunumu kıyına uğrattım. Kalabalık, güçlü ve
Sayfa 175 - Efsus Yayınları - 11. BaskıKitabı okudu
yorumsuz ... / saldırı maiyetinde yorum yapmayın lütfen !
__
Şimşon'un sevgilisi Delila ve benzeri kadınları anlatırkenTevrat1ın vermek istediği anlayış, Pandora efsanesinde verilmek istenen anlayıştan başka değildir. Amaç "Kadın, güvenilir bir yaratık değildir. Kadın, erkeğin başının belasıdır. Kadın şeytandır" anlayışını yerleştirmektir tümüyle. "Va'z", "tefsir" ve benzeri alanlardaki kitaplara bakılırsa bu ilkel anlayışın İslam kaynaklarına da geçtiği görülür. Çoğu İslam kaynaklarında, özellikle hadislerde "kadın" güvenilmemesi gereken bir yaratık olarak işlenir. "Kadın fettandır, şeytandır."
__
KAYNAK YAYINLARI (epub)Kitabı okudu
Dinden korkmam ama dincilerden korkarım ben. Din bir düşünce tarlasıdır. Konuş konuşabildiğin, tartış tartışabildiğin kadar. Ama dinciyle ne konuşulabilir, ne de tartışabilirsiniz. Adam dondurmuştur beynini. Bilginin, aklın ışığı giremez oraya. Aklın olmadığı yerde de benim işim yok. Bakın çocuklar, akıllı olmayan insan sorgulamaz, yargılar. Hoşgörmez, katleder. Ilkeldir, sosyalleşmez. Uygarlık ise kadın ile erkeğin birlikte yürüyebilmesidir. İşte bu yüzden cehaletin en büyük korkusu kadındır. Kadın öğrenirse çocuklarına da öğretir. Öğrenme yeni devinimler getirir. Iktidarlar ve tutucu kesimler bunu asla istemez. Kadın hakları hep baltalınır. Eşitlik isteklerine katlanılmaz. Ne var ki kadınları okumayan toplumlar seksen yüz yıl sonra haritalardan silineceklerdir, göreceksiniz. Ama o güruh asla bunun nedenini anlamayacaktır!
islam kadınları yüceltiyor değil mi?
O dönem Araplannda "şehvet", "erkeklik gücü" en başta gelen bir özellikti. Bunu Gazalî, İhya-i Ulumi'd-Din adlı ünlü kitabının "Kitabu Âdâbi’n-Nikâh" bölümünde uzun uzun anlatır. Bir dolu örnek verir. Ali'nin oğlu Hasan’ın bir alışta "dört karı birden" aldığını, sonra çok geçmeden bunları boşayıp yenilerini aldığını, Muhammed'e bu torunu anlatıldığında Muhammed'in; "O, yaratılışta da huyda da bana benziyor!" dediğini, bu oğlanın, 200 kadar karı elden geçirdiğini anlatan bir hadise, Muhammed'in, "dünyanızdan bana üç şey sevdirildi" dedikten sonra bunlardan birinin de "kadın" olduğunu dile getiren bir başka hadisine ve daha nice hadislere, öykülere yer veriyor.
Sayfa 44Kitabı okudu
...Üç nokta…
Ya üç nokta… üç noktanın hikayesini hiç duydunuz mu? …
“Üç noktanın ima ettiğini, yeri gelir, bütün bir edebiyat açıklamaktan aciz kalır. Hiç bir harf ve hiçbir kelime üç noktanın ima ettiğini kucaklayamaz…
O bunu biliyordu, askere giderken eşiyle son kere yalnız kaldığında demişti ki: “Eve gönderdiğim her mektubun sonuna üç tane
Erkeklerin, kadınları ve çocukları dövmeleri kesinlikle yasaklanmalı.
Kürt kadınlarının sesi dengbêjliği daha da güzelleştiriyor
Kadın dengbêjliği Kürt toplumunda özel ve önemli bir yere sahip. Mizgin Turan da kendini dengbêjlik kültürünün adaylarından biri olarak görüyor
Dengbêjler her zaman Kürt tarihi, kültür ve edebiyatını sözlü olarak günümüze taşımış insanlar. Dengbêjlik sadece bir erkek mesleği değil elbet, kadınlar sesleriyle bu kadim sanatın kalıcılaşmasında büyük
Muhammed’de neden çok kadın vardı?
Peygamber, kimileriyle de "siyasi sebepler"le evlenmişti.
Bunu diyen İslamcılara şunu sormak gerekir: Muhammed bir Peygamber idiyse, böyle "siyasi sebepler"e neden gerek duyuyordu? "Tanrı"sının yardımı yeterli değil miydi? Bu yardım yeterli değil miydi de, bir sürü kadın topladı? Hem de bir kesimi genç, körpe... Ve bu kadınları, kimseyle evlenmeleri mümkün olmayan birer "ebedî dul" olarak bıraktı kendisinden sonra. Bu kadınlar ondan sonra kimseyle evlenememeye hükümlüydüler. Çünkü hepsi de "müminlerin anaları" olarak Kur'an'a geçirilmişti. (Bkz. Ahzâb Suresi, 6. ayet.) Bunlardan kimi, Âişe, Cüveyriyye gibi 18-19 yaşında "dul" kalmışlardı. "Çocuk yaşta dullar."
İleri sürülen "siyasi sebepler" bunu da mı gerektirmişti?
Sayfa 44Kitabı okudu
"İlk cinsel ilişkide idrar yolu enfeksiyonu olur." miti hakkında
Doktorlara göre idrar yolu enfeksiyonu, hemen her kadının yaşamı boyunca en az bir defa yaşadığı bir sağlık problemidir. Üroloji uzmanlarına göre, kadınlarda idrar çıkışını sağlayan üretra ile vajina girişinin yakınlığı dolayısıyla idrar yolu enfeksiyonu sık görülebilir ancak bu durumun bekareti "kaybetme" ile doğrudan bir ilişkisi yoktur. Her cinsel ilişki belli oranda idrar yolu enfeksiyonuna yol açma riski taşır ancak bu, cinsel ilişkinin mutlak surette böyle bir sağlık problemine yol açacağı anlamına gelmez. İlk defa cinsel ilişkiye giren bir kadının idrar yollu enfeksiyonu geçirme riski herhangi bir kadınınkiyle aynıdır. Önemli olan cinsel ilişki öncesi, esnası ve sonrasında gerekli olan hijyeni sağlamaktır. Dolayısıyla, kadınları ilk cinsel ilişkide enfeksiyon olacağına dair korkutan, hiçbir bilimsel dayanağı olmayan kültürel mitten başka bir şey değildir.
Sayfa 107 - Metis Yayınları, 1. Basım
Turan tipini temsil eden Orta Asya, Maveraünnehir ve diğer yakın doğu Türkleri beyaz tenli, koyu parlak gözlü, değirmi yüzlü (“ay yüzlü, badem gözlü”), endamlı, sağlam yapılı erkek ve kadınları ile Orta-çağ kaynaklarında güzelliğe örnek olarak gösterilmiş, hatta İran edebiyatında “Türk” sözü bazen “güzel insan” manasında alınmıştır.
Sayfa 47
Türkiye'de "hanım hanımcık" kadınlardan evlilik öncesi cinsel ilişkiden kaçınmaları ama aynı zamanda çekici olmaları beklenir. Benzer şekilde, arzu edilen bir kadının cinsellikte iyi olması gerekir ancak bu kadın cinsellikte çok da iyi olursa "kötü kadın" olarak etiketlenme yükünü taşır. Böylelikle, Türkiye'de yaşayan genç kadınlar için cinsellik ya olağanüstü bir zevk kaynağı ya da kaçınılması gereken tehlikeli bir faaliyet haline gelir. Zevk ve tehlike söylemi arasında sıkışıp kalan kadınlar cinsel isteklerini göstermek ve gizlemek arasında gidip gelmektedirler. Bazı durumlarda, bu ikilem, kadınları cinselliğe ilişkin arzularını, bilgilerini, ve/veya becerilerini bastırmaya itebilir.
Sayfa 178 - Metis Yayınları, 1. Basım
